《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，莫言闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。

　　在這個(gè)大敍述里，有家族的仇恨，有情欲的糾葛，有驚人的貧困和匱乏帶來(lái)的焦慮，有狂熱的理想國(guó)追求的幻滅和失落，有新的市場(chǎng)化之下鄉(xiāng)土中國(guó)的新希望、困擾和挑戰(zhàn)……。

　　這是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敍事致敬的大書。在這次的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說(shuō)將六道輪回這一東方想像力隱沒(méi)在全書的字里行間，寫出了中國(guó)農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

　　在莫言對(duì)偉大古典小說(shuō)呼應(yīng)的那一刻，聆聽(tīng)到了“章回體”那最親切熟悉的聲音；莫言承受著生死疲勞的磨礪以及冤纏孽結(jié)，將中國(guó)人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩(shī)篇，莊嚴(yán)而寧?kù)o，祥和而自然。

　　《生死疲勞》：“動(dòng)物之眼”述50年鄉(xiāng)村史

　　小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。

　　莫言解讀：鄉(xiāng)村人物的個(gè)性價(jià)值

　　寫作速度創(chuàng)紀(jì)錄。莫言用43天寫就長(zhǎng)達(dá)55萬(wàn)字的《生死疲勞》。從八月起，最多一天寫作1。65萬(wàn)字，平均一天只睡三小時(shí)，突破了他自己寫作速度的最高紀(jì)錄，自稱睡覺(jué)時(shí)也有一半的腦細(xì)胞在工作，有的夢(mèng)也變成現(xiàn)實(shí)。

　　書名來(lái)自佛經(jīng)�！渡�死疲勞》來(lái)自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞由貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。”莫言說(shuō)，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

　　以人物的命運(yùn)作突破口。“沒(méi)有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。”莫言稱，20世紀(jì)80年代之後，農(nóng)民不再是單純的土地使用者，而是土地的經(jīng)營(yíng)者。如今，“當(dāng)年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地。”莫言說(shuō)，農(nóng)民飽經(jīng)患難的歷史，實(shí)際上反映了一種螺旋上升的歷史規(guī)律。但他坦言，寫作的時(shí)候，他并未按照這一規(guī)律寫作，而是以人物的命運(yùn)作為突破口。

　　探索鄉(xiāng)村人物的個(gè)性價(jià)值。莫言認(rèn)為，歷史大致由兩種人物擔(dān)當(dāng)，一種人是有價(jià)值的個(gè)性，而另一種人是無(wú)價(jià)值的個(gè)性。《生死疲勞》中就有這樣的兩個(gè)主人公。“這是個(gè)性相似的兩個(gè)人走了不同的方向，互為正負(fù)，合起來(lái)是一個(gè)人，像一枚硬幣的兩面。

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