當(dāng)國(guó)慶遇上中秋，這個(gè)長(zhǎng)假就注定是一場(chǎng)不平凡的盛宴。

　　前段時(shí)間，有記者就人們對(duì)各種中國(guó)節(jié)日的喜愛(ài)喜愛(ài)程度進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。其結(jié)果的前三位分別是國(guó)慶、五一、中秋。但大多數(shù)人們這樣選擇國(guó)慶、五一的緣由竟然是這兩個(gè)節(jié)日的放假時(shí)間更長(zhǎng)些。對(duì)此，我不由有些疑惑，難道假期的長(zhǎng)短應(yīng)該成為衡量節(jié)日本身的好壞嗎？

　　不，我不這樣認(rèn)為。但我認(rèn)為造成這樣結(jié)果的原因卻是人們?cè)缫迅�深蒂固的價(jià)值取向或者說(shuō)是價(jià)值觀(guān)——一切以自我利益為中心——注重所看到的現(xiàn)象，從而忽視物質(zhì)本身的內(nèi)涵。換句話(huà)說(shuō)，人們?yōu)榱硕嗟玫綆滋斓募倨冢�選擇了國(guó)慶，放棄了中秋。

　　倘若我們透過(guò)現(xiàn)象看其本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)，中秋這個(gè)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，與國(guó)慶這個(gè)為宣告中華人民共和國(guó)成立而確立的舉國(guó)歡慶的紀(jì)念日又有什么可比性呢？所以這個(gè)記者也犯了糊涂，他用錯(cuò)誤的條件去驗(yàn)證錯(cuò)誤的結(jié)論，只能證明這個(gè)命題本身就是錯(cuò)誤的。對(duì)于這一點(diǎn)，我倒有個(gè)很好的例子。

　　大家都知道鼎鼎大名的拳王阿里吧，說(shuō)有一次，阿里坐飛機(jī)去參加比賽。飛機(jī)起飛的時(shí)候，阿里沒(méi)有系安全帶，引起了乘務(wù)小姐的注意，于是乘務(wù)小姐走到阿里旁邊，熱心地提醒道：“阿里先生，飛機(jī)就要起飛了，請(qǐng)系上您的安全帶。”阿里一邊向乘務(wù)小姐展示了自己健壯的肌肉，一邊問(wèn)道：“超人還需要系安全帶嗎？”聰明的乘務(wù)小姐反問(wèn)阿里：“阿里先生，請(qǐng)問(wèn)超人還需要坐飛機(jī)嗎？”阿里頓時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)，只好乖乖地系上了安全帶。

　　在這個(gè)故事中，阿里用“我是超人”這一錯(cuò)誤條件來(lái)驗(yàn)證“我不需要系安全帶”這一錯(cuò)誤的結(jié)論，而乘務(wù)小姐抓住這里面的矛盾反問(wèn)了阿里一句“超人還需要坐飛機(jī)嗎”，從而證明了這個(gè)命題本來(lái)就是錯(cuò)誤的。使阿里陷入了尷尬的局面。這個(gè)故事再一次驗(yàn)證我前面所說(shuō)的內(nèi)容。

　　說(shuō)到這里，我們究竟應(yīng)該怎樣去對(duì)待這些傳統(tǒng)佳節(jié)呢？我認(rèn)為，我們應(yīng)該深入去了解這些傳統(tǒng)佳節(jié)的來(lái)歷，發(fā)掘它們的內(nèi)涵，了解它們的習(xí)俗，認(rèn)識(shí)這些它們存在的意義。而不是單純地用喜歡或是不喜歡這一膚淺的口吻作衡量標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷其好壞。

　　例如中秋，我們首先就要了解中秋是始于唐初，盛于宋朝，至于明清已與元旦齊名，至今已成為僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)第二大的節(jié)日。其次我們要了解中秋象征團(tuán)圓，合家歡樂(lè)之意。然后我們要知道中秋的主要習(xí)俗有吃月餅，賞月。關(guān)于中秋的傳說(shuō)有嫦娥奔月、月兔搗藥、吳剛伐桂等。做到這些，我們才算對(duì)傳統(tǒng)佳節(jié)有了基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。至于更高深的學(xué)問(wèn)，那是文學(xué)工作者應(yīng)該做的事情。倘若有興趣的也可查閱一番，這里不必多言。

　　各位，試想一下，倘若老祖宗遺留下來(lái)的東西都被我們?cè)谙�遣、休閑、娛樂(lè)中淡忘。那社會(huì)談何發(fā)展？民族又談何復(fù)興呢？國(guó)家給我們這幾天假期，我們也應(yīng)當(dāng)趁著假期深刻反省一番，當(dāng)國(guó)慶遇上中秋，我們又能為這個(gè)假期做些什么呢？

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