（1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A、陳亢可能認(rèn)為孔子有私心，因此他才會(huì)問(wèn)伯魚(yú)孔子是怎么教他的。

　　B、陳亢通過(guò)與伯魚(yú)交談，知道孔子沒(méi)有什么私心，不偏愛(ài)自己的兒子。

　　C、文中“不學(xué)禮，無(wú)以立”的意思是一個(gè)人如果不學(xué)禮，就不懂得戰(zhàn)栗的姿勢(shì)。

　　D、文中“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”的意思是不學(xué)《詩(shī)》，就不懂得怎么很好地表達(dá)。

　　（2）這一則文字側(cè)面地表現(xiàn)了《詩(shī)》在哪些方面的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　�。�3）選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話概括。（2分）

　�。�4）本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則？（請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。（2分）

　　四、閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

　　孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”（16.4）

　　1．孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（1分）

　　2、從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。（3分）

　　五、閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

　　子之武城，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（17.4）

　　【注】①武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

　　1、在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對(duì)應(yīng)的本體分別是什么？（2分）

　　2、子游引述孔子的話有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）

　　參考答案

　　1、B訕：毀謗

　　孔子主張“勇”應(yīng)該用“義”了來(lái)規(guī)范。君子沒(méi)有“義”就會(huì)犯上作亂；小人沒(méi)有“義”就會(huì)去做盜賊。

　　2、D

　　在孔子的觀念中，出仕為官是為了替君王分憂，使國(guó)家安定，百姓富足。但是，當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者只是為了一己之私，因此，不屑與之為伍。但是，如果一個(gè)人有興國(guó)安邦的能力卻聽(tīng)任國(guó)家誤入歧途，這也是“不仁”，于是又答應(yīng)出仕。

　　3、C

　�。�2）此則論《詩(shī)》的社會(huì)作用和教育作用�？鬃釉谶@則語(yǔ)錄中提出“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，一是認(rèn)為詩(shī)歌的內(nèi)容可以提高人的精神和道德品質(zhì)，可以使人學(xué)會(huì)正直的交往和立足社會(huì)的能力；二是說(shuō)，詩(shī)歌可以提高人的講話的水平。先秦的“賦詩(shī)言志”，就是在外交場(chǎng)合用《詩(shī)》句來(lái)表達(dá)自己一方的意見(jiàn)或觀點(diǎn)。

　�。�3）“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨。“三”指的是：得知學(xué)《詩(shī)》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。

　　（4）有教無(wú)類(lèi)人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類(lèi)。就教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。

　　4、（1）孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞。

　�。�2）顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂(lè)，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)，快樂(lè)地生活。

　　5、（1）治理武城縣運(yùn)用禮樂(lè)之道

　�。�2）君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易受指使，可見(jiàn)無(wú)論是君子還是小人，都要學(xué)習(xí)禮樂(lè)之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂(lè)之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。

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