鑒真和尚是唐代一位很有學(xué)問的律學(xué)大師，被稱為“鑒真獨(dú)秀”。當(dāng)時(shí)，京都長(zhǎng)安是全國(guó)政治文化中心，也是宗教中心，唐初就陸續(xù)有外國(guó)僧侶前來，貞觀年間玄臧從印度回國(guó)后，在長(zhǎng)安廣譯經(jīng)典，對(duì)僧侶們的吸引力就更大了。外國(guó)僧侶中，日本的最多，他們有留住中國(guó)三、四十年之久的，有的還在宮遷里做了宮。開元年間，日僧榮睿、普照來中國(guó)學(xué)法時(shí)，邀請(qǐng)鑒真去日本傳經(jīng)�？墒�，蒼波渺漫，萬(wàn)里涉海，談何容易？從天寶元年起，十一年間，一共啟航五次，不是木船被風(fēng)浪擊毀，就是遭受官府的禁止和僧眾的攔阻，都告失敗。第五次東度未成時(shí)，他因打擊過大，加以漂流嶺南，暑熱熏蒸，以致雙目失明，但鑒真毫不灰心，于天寶十二年十月間，以六十六歲的高齡，第六次從揚(yáng)州出發(fā)，終于在年底到達(dá)日本，實(shí)現(xiàn)了他多年的宏原。井上靖的小說里，描敘天寶元年十月間日僧榮睿和普照到揚(yáng)州大明寺會(huì)見鑒真，請(qǐng)求他推薦去日本施戒的傳戒師；當(dāng)他向僧眾征詢意見，有僧人以“去日本須渡過浩淼滄海，百人中無一得渡”的理由推辭時(shí)，鑒真回答道：“為了佛法，即使浩淼滄海，也不應(yīng)戀惜身命，你們既然不去，那末，我去吧。”下了這樣的決心，他就歷盡艱險(xiǎn)，也絕不動(dòng)搖。天寶七年航海失敗后，日僧榮睿病逝端州（廣東高要），普照信心動(dòng)搖。年過六旬的鑒真的視力也劇烈衰退，但他說：“我發(fā)愿去日本傳授戒律，已經(jīng)下了幾次海，不幸至今仍未踏上日本國(guó)土，但這個(gè)心愿，總有一天要實(shí)現(xiàn)的。”不久，他的雙眼就完全失明，北子祥彥也死在吉州（江西吉安）。直到五年之后，才獲得成功。請(qǐng)讀一讀井上靖的描述吧。鑒真、普照和弟子思托等人的另一條船，十二月下旬臨近日本國(guó)土?xí)r，海上的浪濤一直沒有平靜：“船在大浪上緩緩漂流，浪頭還是很高”；“在東方的曙光下”，海面上“流動(dòng)著墨一樣的黑潮”；鑒真等人“都象失了知覺似的仰臥著”，“兩天來和大風(fēng)大浪的斗爭(zhēng)，都使他們昏昏睡去了”……
這是怎樣足驚天地的獻(xiàn)身精神！
《天平之甍》取材日本真人元開著于鑒真圓寂后不久的《東征傳》，如其說是小說創(chuàng)作，毋寧說是歷史故事。鑒真到達(dá)日本后，天平勝寶七年受命在奈良興建唐招提寺�？⒐r(shí)，有一位使臣帶回一個(gè)中國(guó)的“甍”（放在寺廟屋脊兩邊的鴟尾），寫明是送給普照的，被安置在招擔(dān)寺金堂的屋頂上。這個(gè)招提寺，就成為中日兩國(guó)人民友誼的永久紀(jì)念。但使日本人民對(duì)鑒真感恩戴德的，不僅是在宗教方面的傳經(jīng)施戒，更在他東渡時(shí)給日本帶去了盛唐高度成熟的文化藝術(shù)，包括文學(xué)、繪畫、雕朔、書法以及建筑、醫(yī)藥、印刷等等知識(shí)和作品。有如一個(gè)最慷慨無私的播種者，把肥美的種子模樣植到日本的土壤里，使之開出燦爛的花，結(jié)成豐碩的果。
在給紀(jì)念堂寫了鑒真碑文的趙樸初同志的詩(shī)篇中，曾有“振衣蜀崗，千古高蹤長(zhǎng)懷”之句。我想，這應(yīng)該是每一個(gè)到過鑒真故居的訪問者的共同情懷。一千二百多年過去了，日本人民一直保持著對(duì)這位盲圣的崇仰。揚(yáng)州的朋友寫信來說，在我訪問鑒真故居之后，《天平之甍》的作者井上靖先生也到了那里。在日本，除了小說《天平之甍》的流傳，還有劇本的公演和其他形式的紀(jì)念活動(dòng)。鑒真應(yīng)邀東渡時(shí)，曾對(duì)日僧提到日本崇敬佛法的長(zhǎng)屋王子贈(zèng)給我國(guó)的僧衣上面，繡有“山川異域，風(fēng)雨同天”的詩(shī)句，說明中日兩國(guó)的確是兄弟之邦，應(yīng)該永遠(yuǎn)友好相處。象鑒真那么一個(gè)僧人，為了傳播佛法，也為了兩個(gè)鄰邦人民的友好，竟然能做出這樣的豐功偉績(jī)，除了他對(duì)宗教的虔誠(chéng)，他為理想奮斗的堅(jiān)忍意志，我以為給我們最深刻的啟示，是他那博大無私的胸懷。一個(gè)人的生命是很有限，但只要你能摒棄一切利害打算，破除一切地域觀念，全心全意為理想奮斗，為人民造福，你就能永生在人民心里，而且隨著時(shí)間的流逝，歲月的交替，你就能永生在人民心里，而且隨著時(shí)間的流逝，歲月的交替，愈益煥發(fā)出生命的價(jià)值。奈良的唐招提寺和揚(yáng)州的鑒真故居固然是彌可珍貴的歷史紀(jì)念物，但如果沒有廣大人民永懷著對(duì)盲圣的感激，恐怕也將失去它們的光彩的吧。
作者簡(jiǎn)介：王西彥，現(xiàn)代著名作家，教授。生于1914年。浙江省義烏縣青塘下村人。十六歲時(shí)，到杭州民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校讀書。1933年到北平中國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)系讀書，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的舊學(xué)聯(lián)和中國(guó)左翼作家聯(lián)盟活動(dòng)，曾任北平作家協(xié)會(huì)的執(zhí)行委員，參加過“一二·九”運(yùn)動(dòng)�？箲�(zhàn)初期，在武漢參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，后到中共湖南省委領(lǐng)導(dǎo)的《觀察日?qǐng)?bào)》工作。1939年底，到福建主編《現(xiàn)代文藝》月刊。此后，先后在桂林師范學(xué)院、湖南大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江師范學(xué)院任教。解放后，歷任湖南省第一屆人民代表大會(huì)代表、上海市一至五屆政協(xié)委員會(huì)、上海市文聯(lián)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分理事。1953年調(diào)上海，加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，任《文藝月報(bào)》編委，1955年從事專業(yè)創(chuàng)作。他從容不迫933年開始寫作。主要作品有短篇小說集《眷戀土地的人》、《樸玉麗》、《新的土壤》；長(zhǎng)篇小說《春回地暖》、《在漫長(zhǎng)的路上》（共三部，已出一部）。此外，還有文藝評(píng)論集《論阿Q和他的悲劇》、《唱贊歌的時(shí)代》、《從播種的到收獲》、《論，<紅樓夢(mèng)>和新舊紅學(xué)》，以及外國(guó)文學(xué)評(píng)論集《嚴(yán)峻的文學(xué)》。
摘自：1979年8月8日《人民日?qǐng)?bào)》
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