泱泱古國(guó)，悠悠千載。自古以來(lái)，中華文明以勤勞勇敢，自尊向善的美德獨(dú)立于世界民族之林。爭(zhēng)奈當(dāng)今社會(huì)，投機(jī)取巧，損人利己等行為早已屢見(jiàn)不鮮，眾多本質(zhì)黑暗的因子正潛移默化地蠶食著人們向善的天性。惡念不除，人危矣，國(guó)危矣，民族危矣。然而若想驅(qū)兇破矣，以弘揚(yáng)善行，傳播善舉為先，方是大乘之道。

　　于人，以善念凈身，立地成佛。

　　古有惡霸周處橫行鄉(xiāng)里，人皆畏而懼之，不敢與其結(jié)交，并將其與山中餓虎，潭中惡蛟并稱為“三害”，久之，周處無(wú)友，倍感失意，痛定思痛之后，下定決心洗心革面，重新為人，于是有之后上山東虎，下潭除姣的壯舉。周處本人亦是性情大變，鄉(xiāng)人皆愿與之為友。善念凈身，三害盡除，周處在受眾人摒棄，處境困矣之際，愿心動(dòng)善念，以大善之道洗濯自己的思想，愿為他人付出，為鄉(xiāng)除害，終獲他人尊重。善存于心念之間，動(dòng)則為世間除害，其力量之強(qiáng)，由此可見(jiàn)。

　　于國(guó)，以善道教化，強(qiáng)盛不衰。

　　北魏建立者乃漢外之族，自入主中原以來(lái)，天下之人怨聲載道，不愿服從于蠻夷之政權(quán)。行至孝文帝，大興改革之法，主動(dòng)學(xué)習(xí)吸納孔教經(jīng)典，以儒家美德“仁義禮智忠勇信”教化天下。孝文帝更是以身作則，以孝道恪守已身。逐漸地，“蠻夷”與“漢統(tǒng)”漸行融合，外族暴矣，狂放的一面也漸漸變得平和而內(nèi)斂，天下弘揚(yáng)善類、美德之風(fēng)大行，北魏獲得了自立國(guó)以來(lái)前所未有的強(qiáng)盛國(guó)力。行善與美德，從統(tǒng)治階層自上而下地參透到民眾心中，北魏以善道教化世人的做法，無(wú)疑為其贏得了安定的社會(huì)環(huán)境與和諧的社會(huì)風(fēng)氣。善道之如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物于無(wú)聲，自能破萬(wàn)矣于無(wú)形。

　　于民族，將善舉傳遞，眸睨世界。

　　“感動(dòng)中國(guó)”評(píng)選活動(dòng)自發(fā)起以來(lái)，一直以傳播正能量為宗旨，將人們生活的好人好事集中之后，以表彰大會(huì)的形式宣揚(yáng)于社會(huì)大眾之中，無(wú)數(shù)的事例體現(xiàn)著中華民族向來(lái)追求的各種美德。奉獻(xiàn)、熱情、無(wú)私、堅(jiān)強(qiáng)、自立、忠誠(chéng)……看似遙不可及的大善之行正點(diǎn)點(diǎn)滴滴地呈現(xiàn)在人們面前。其取得的成績(jī)亦是斐然，無(wú)數(shù)網(wǎng)友發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“這些精神是中華民族存在的情誼”以此行之，中華民族必將驅(qū)兇破矣，眸睨于世界。

　　惡念如雜草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。然而若以善念之種種植于其懶以生存的土地上，其必將寸步難行。驅(qū)兇破矣，行善為先，此為富國(guó)強(qiáng)民之正道。

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