人生，緊握雙拳而來，平攤兩手而去。回頭望，只剩下兩個(gè)字：生，死。用生和死的端點(diǎn)連成的長線即是人生矣。

 

　　一個(gè)人生下來，注定要走向死之，這是作為世界上的每一個(gè)生靈都無法避及的事實(shí)。然而，有的人瀟瀟灑灑的活，轟轟烈烈的死；有的人平平淡淡的過，悄無聲息地走。每個(gè)走向死亡線的人都將會(huì)是兩手空空，因?yàn)樗麕Р蛔哌@個(gè)世界上的任何一樣?xùn)|西，哪怕是金錢、親人、知己。可是他能帶走他的心情。最理想的生死是心情的滿足。

 

　　回望歷史，南山下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的老者，他不問世俗污濁，不滿名利富貴，他退隱山林，躬耕田園，享受“人生得意須盡歡”。他回歸自然，安貧樂道，自由自在。他的人生，在尋覓“世外桃源”中變得充實(shí)而超然物外，結(jié)交有道朋，撒放無心手。他在生命的旅途珍惜了他該珍惜的，拋棄了他該鄙棄的。這樣的人生看似平淡，但內(nèi)在的華彩又是怎樣的一種灑脫？他過著那種心靈上的“世外桃源”，軀體上的自然滿足。又有《陶淵明集》、“六一居士”、“五柳先生”流芳百世已是足矣，他還有什么可顧憂的呢？凜然邁向死亡，了無遺憾，了無牽葛……

 

　　屈原、項(xiàng)羽。兩位偉絕男兒，同在美麗的湖畔選擇草草結(jié)束自己慘淡的人生。然而屈原的那一步成就了他愛國情懷的高峰，他的人生也因此被畫上了完美的句號(hào)，一步踏上生死之德腳，將他的人生抒寫的淋漓盡致。我認(rèn)為他并沒有懷著遺憾的心態(tài)投向死亡那波濤洶涌的河流，即使他悲壯的身影被許多后世的人描述，即使他形容枯槁，面色憔悴，在死前，他一定是滿足的，他滿足他的舉動(dòng)；他滿足，他相信未來世界終有一天會(huì)國泰民安……而項(xiàng)羽，他卻揚(yáng)起了那雙本該指向敵人的劍，刀光閃爍間，揮向自己的脖頸之間，一抹鮮艷，染紅了汩羅江畔的蘆葦，染紅了江面微蕩的漣漪，慢慢的運(yùn)開去……痛苦隨著這位霸王含恨離開了這個(gè)他所留戀的塵世，悲哀的高歌在江面吟起，他卻莊嚴(yán)地倒下了，在那還在干段涌流的血泊中。一代梟雄，帶著滿心遺憾逝去，消失在人們的視線里，惋惜而又無奈，留給了后世經(jīng)典悲劇傳奇。后世的人永遠(yuǎn)只會(huì)在“悲哀”和“遺憾”中為他揮筆。他飽嘗了人間苦水，既沒有享受到生的快樂，也沒享受到死的淡然。我想到了李清照那句“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”

 

　　人生，不過就是對“生死”的考驗(yàn)，活的滿足，死的滿足，才是人生的最高境界。

 

　　生，就要像史鐵生那樣，敢于同命運(yùn)對峙的毅力，堅(jiān)強(qiáng)的活下去。

 

　　生，就要像譚嗣同那樣，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

 

　　死，就要像在地震中那些為救人而身先死的志愿義工們，他們在完善生命的價(jià)值中滿足地死去。

 

　　古人云：“死生亦大矣。”早在王羲之《蘭亭集序》中就有對生命的唏噓。“快然自足，不知老之將至”。生死一直備受古今人士的關(guān)注。既然修短隨化，終期于盡，何不讓我們看淡生死浮云，把握現(xiàn)在，追求現(xiàn)實(shí)，才能帶著滿足的心情，離開人世。