· 華夏之祖

號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏，華夏上古傳說(shuō)時(shí)代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生于有熊(今河南鄭州市)是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭(zhēng)奪大華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，后炎帝族戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，成為了后來(lái)的華夏族的祖先。

中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。這里特指中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。中國(guó)上古時(shí)期的禪讓制度，最早記載于《尚書》之中，相傳黃帝之后的堯、舜、禹時(shí)期，他們采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這種方法在歷史上稱作“禪讓”。

1、氏族內(nèi)部實(shí)行禁婚，因此族外婚是氏族公社形成的條件和基本標(biāo)志。

2、氏族全體成員必須屬于同一祖先、同一血緣集團(tuán)，相互間存在血親關(guān)系。

3、每一氏族均有特定的名稱，有共同的信仰，內(nèi)部實(shí)行原始共產(chǎn)制和民主制，生產(chǎn)資料公有，人們共同勞動(dòng)，共同生活，共同撫育后代。

4、每一個(gè)氏族既是一個(gè)生產(chǎn)單位，也是一個(gè)消費(fèi)單位。

遠(yuǎn)古傳說(shuō)不等于史實(shí)。遠(yuǎn)古傳說(shuō)是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，是經(jīng)過人們整理、加工而成的，與史實(shí)有很大的出入。

史實(shí)是真實(shí)可靠的，完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

兩者之間存在著聯(lián)系，遠(yuǎn)古傳說(shuō)中在某些方面蘊(yùn)含著比較可靠的歷史資料。

氏族社會(huì)晚期時(shí)期，人們的生產(chǎn)和生活不再是以氏族為單位，而是以一夫一妻的家庭為單位，氏族的作用日益削弱。與此同時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的勞動(dòng)產(chǎn)品除用于消費(fèi)之外有了部分剩余，氏族內(nèi)部產(chǎn)生了貧富分化，私有制開始產(chǎn)生。由于人們占有的私有財(cái)產(chǎn)的多寡不同，人與人之間的原始平等性逐漸消失，不平等的關(guān)系也就是階級(jí)對(duì)立關(guān)系逐漸形成。 幾個(gè)氏族公社組成一個(gè)部落，以后又發(fā)展成部落聯(lián)盟。父系家族有族長(zhǎng)，氏族有氏族酋長(zhǎng)，部落有部落首領(lǐng)，部落聯(lián)盟也有共同的首領(lǐng)，傳說(shuō)中的堯、舜、禹就是著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)一般采用民主的方法推薦，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是選舉賢能有德者擔(dān)任。這種民主選舉首領(lǐng)的制度，稱為禪讓制。到階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生前夕，這種制度逐漸遭到破壞，首領(lǐng)的繼位方法實(shí)際上是在激烈的爭(zhēng)奪中進(jìn)行的。

· 華夏之祖經(jīng)典例題

1937年4月5日，毛澤東在一篇祭文中寫道“赫赫始祖，吾華肇造;……聰明睿智，光被遐荒;建此偉業(yè)，雄立東方。”這里的“始祖”是指( )

A.皇帝 B.嫘祖 C.蚩尤 D.倉(cāng)頡

A

2005年5月，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西的黃帝陵，因?yàn)辄S帝

A.是文字的發(fā)明者 B.曾經(jīng)打敗了蚩尤和炎帝，功不可沒 C.發(fā)明了舟車 D.是中華民族的“人文初祖”

D

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