十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”(北宋?梅臣《陶者》)通過(guò)對(duì)比，揭露和批判了統(tǒng)治階級(jí)不勞而獲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 ②政治黑暗(苛捐雜稅、徭役、戰(zhàn)爭(zhēng))。 “二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿姓君王，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”(唐?聶夷中《詠田家》)反映了農(nóng)民在苛捐雜稅的逼迫下不得將青苗和蠶抵押給債主的悲慘遭遇，呼吁統(tǒng)治者能關(guān)心民生疾苦。 ③****無(wú)能(南宋、清朝)。 “春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸;四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。”(清?丘逢甲《春愁》)將自己的感情與民眾的感情融成一股情感的潮水，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)清政府****無(wú)能的憤怒之情。 第六類(lèi)情感：對(duì)勞動(dòng)人民的同情和贊美。 “足蒸暑士氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋��?rdquo;(唐?白居易《觀刈麥》)描寫(xiě)了農(nóng)民在夏日割麥的艱辛和貧婦在田中拾穗的可憐與悲苦，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的深切同情。 第七類(lèi)情感：對(duì)友情、愛(ài)情的贊美。 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”(唐?李商隱《無(wú)題》)運(yùn)用了諧音雙關(guān)和比喻象征的手法，歌頌情人之間那種致死不變的愛(ài)情，成為千古名句。 第二步：掌握進(jìn)入古代詩(shī)人情感世界的兩條途徑。 (1)由物象(事物的形象)進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。 裴斐先生說(shuō)：“客觀存在的月亮只有一個(gè)，詩(shī)中出現(xiàn)的月亮千變?nèi)f化。物象有限，意象無(wú)窮。”也就是說(shuō)，月亮本身只是物象，只有在各種情境中被觀照、被表現(xiàn)的月亮才是意象。“物象”即事物的形象，物象有表義物象、載情物象等。表義物象如“柳”。古人折柳送別，“柳”與“留”諧音，含有“柳”字的詩(shī)句往往與離愁別緒有關(guān)。如“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”。載情物象以“雁”為例：“惆悵秦城送獨(dú)歸，薊門(mén)云樹(shù)遠(yuǎn)依依。秋來(lái)莫射南飛雁，從遣乘春更北飛”。(《送客還幽州》)以對(duì)雁的憐惜寄托羈懷，也就是托物抒情。 (2)由詩(shī)人自身進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。 李白處在唐朝典盛時(shí)期，希望營(yíng)造一個(gè)理想的世界，一生蔑視權(quán)貴，一生不與統(tǒng)治者合作。這些思想情感在詩(shī)人的筆下表現(xiàn)很強(qiáng)烈。正如《夢(mèng)游天姥吟留別》中所寫(xiě)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。杜甫處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，因此，提到“杜甫”就應(yīng)想到他“隴國(guó)憂民”的思想;杜詩(shī)，乃至他個(gè)人情感也融入憂國(guó)憂民的思想感情。 南宋是個(gè)風(fēng)雨飄搖的朝代，漢人(統(tǒng)治者)被子金人趕到江南(杭州)。因此，南宋詞人在詩(shī)詞中大多表現(xiàn)出收復(fù)失地，慷慨報(bào)國(guó)的壯志。

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