1、中國(guó)社會(huì)的道德是否大面積衰落?

 

　　應(yīng)該認(rèn)為，我國(guó)道德的發(fā)展進(jìn)步，在總體上是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步同向的，道德建設(shè)的成就，在冰雪災(zāi)害、汶川地震、玉樹(shù)地震以及北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等一系列檢驗(yàn)社會(huì)道德?tīng)顩r的關(guān)鍵時(shí)刻，得到了充分的顯示和證明。

 

　　道德問(wèn)題主要表現(xiàn)于一些領(lǐng)域。一是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，容易發(fā)生權(quán)錢(qián)交易和容易受到金錢(qián)腐蝕的領(lǐng)域，是腐敗、誠(chéng)信等問(wèn)題多發(fā)易發(fā)的重災(zāi)區(qū)。二是現(xiàn)有道德嚴(yán)重失范的領(lǐng)域，比如，公共道德領(lǐng)域問(wèn)題多發(fā)易發(fā)，一個(gè)重要原因，是現(xiàn)有道德所調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)人群發(fā)生了重大變化：從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”;從農(nóng)民到城市新市民;從單位人到社會(huì)人;從體制內(nèi)的人到體制外的人;從國(guó)有制的人到個(gè)體、私營(yíng)和外資等多種所有制的人等。

 

　　道德問(wèn)題主要表現(xiàn)于一些人群。一是一些官員道德缺失。突出表現(xiàn)在少數(shù)官員弄權(quán)謀私、錢(qián)權(quán)交易、貪污腐化等。這些人的敗德行為對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響最大。二是一些企業(yè)和商人道德缺失。突出表現(xiàn)在誠(chéng)信缺失、坑蒙拐騙、制假販假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表現(xiàn)在沽名釣譽(yù)、抄襲剽竊、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表現(xiàn)在不守公德、見(jiàn)危不救、以怨報(bào)德等。

 

　　正是這些局部的、少數(shù)社會(huì)成員的敗德現(xiàn)象，無(wú)形中給民眾帶來(lái)了極大的道德壓力和心理暗示，很多人因此認(rèn)為社會(huì)正在逐漸滑向一個(gè)低信任度和缺德的深淵，進(jìn)一步加劇了人們?cè)u(píng)價(jià)社會(huì)道德?tīng)顩r的悲觀、消極情緒。

 

　　2、出現(xiàn)道德問(wèn)題的主要原因

 

　　究竟是什么原因讓那么多的過(guò)路人對(duì)見(jiàn)義勇為敬而遠(yuǎn)之?有專(zhuān)家認(rèn)為，根源在于社會(huì)缺乏公平正義的精神。若缺乏公平正義的價(jià)值觀，大多數(shù)人會(huì)因沒(méi)有安全感自保，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)個(gè)人無(wú)公德、社會(huì)無(wú)公義的現(xiàn)象。也有專(zhuān)家認(rèn)為，價(jià)值偏離、底線(xiàn)失守、秩序失范是造成悲劇的社會(huì)根由，是信任、誠(chéng)信等一些基礎(chǔ)社會(huì)秩序出了問(wèn)題。過(guò)去一段時(shí)間，我們更加重視具體社會(huì)制度的變革，而忽視了社會(huì)基礎(chǔ)秩序的建設(shè)。

 

　　歸根結(jié)底是改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)文化道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展程度不相適應(yīng)。

 

　　第一，道德發(fā)展滯后性的原因。道德的發(fā)展軌跡和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡是同向的，但決非簡(jiǎn)單同步。舊的道德觀念將長(zhǎng)久地影響人們，而新的道德觀念轉(zhuǎn)換成為人們的內(nèi)心信念和行為規(guī)范，往往需要一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期。

 

　　第二，體制機(jī)制不完善的原因。遭致普遍抨擊的見(jiàn)危不救、不守公共秩序等問(wèn)題，雖然表現(xiàn)為一些社會(huì)成員公德失范，但深層次的重要原因，是中國(guó)傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”文化向“陌生人社會(huì)”文化不斷轉(zhuǎn)變，而社會(huì)控制和約束體系逐漸弱化。

 

　　第三，法治和德治還不完全相適應(yīng)的原因。

 

　　第四，社會(huì)輿論放大效應(yīng)的原因。目前許多媒體總是刊登一些有損社會(huì)道德風(fēng)氣的事件的新聞報(bào)道，這些報(bào)道即使所言是實(shí)，但這種新聞看得多了，很難不加劇人們“好人沒(méi)好報(bào)”、“做好事難”的惡劣感受。結(jié)果是更多人只愿做一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的批評(píng)者，而不愿、不敢去做一個(gè)美德的踐行者。

 

　　3、把依法治國(guó)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)

 

　　要把依法治國(guó)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，才能止住道德的滑坡。在今天，制度之外，教育仍然是最為根本的途徑。“

 

　　有專(zhuān)家呼吁用法律規(guī)制“見(jiàn)死不救”、“見(jiàn)義不為”，建議設(shè)立“見(jiàn)死不救罪”。但也有專(zhuān)家認(rèn)為，針對(duì)中國(guó)目前的狀況，“見(jiàn)死不救”不宜入罪。“小悅悅事件”反映更多的是道德層面的事情，法律是把“雙刃劍”，用法律規(guī)制“見(jiàn)死不救”，會(huì)混淆犯罪和違背道德的界限，設(shè)立“見(jiàn)死不救罪”應(yīng)慎之又慎。11月28日，廣東省深圳市法制辦公室發(fā)布《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例(征求意見(jiàn)稿)》。引起了社會(huì)的大反響，也填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)公民救助行為立法的空白。