原文：

 

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

 

　　幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

 

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

 

　　最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

 

　　譯文：

 

　　從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。

 

　　幾處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹木，誰家新來的燕子銜著春泥在筑巢。

 

　　繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。

 

　　我最喜愛西湖東邊的美景，游覽不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。

 

　　鑒賞

 

　　錢塘湖春行

 

　　白居易

 

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

 

　　幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

 

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

 

　　最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

 

　　這詩是長慶三或四年春(823-824)白居易任杭州刺史時(shí)所作。

 

　　錢塘湖是西湖的別名。提起西湖，人們就會(huì)聯(lián)想到蘇軾詩中的名句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”(《飲湖上初晴后雨》)讀了白居易這詩，仿佛真的看到了那含睇宜笑的西施的面影，更加感到東坡這比喻的確切。

 

　　樂天在杭州時(shí)，有關(guān)湖光山色的題詠很多。這詩處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。

 

　　“孤山寺北賈亭西”。孤山在后湖與外湖之間，峰巒聳立，上有孤山寺，是湖中登覽勝地，也是全湖一個(gè)特出的標(biāo)志。賈亭在當(dāng)時(shí)也是西湖名勝。有了第一句的敘述，這第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面了。秋冬水落，春水新漲，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重疊疊的白云，和湖面上蕩漾的波瀾連成了一片，故曰“云腳低”。“水面初平云腳低”一句，勾勒出湖上早春的輪廓。接下兩句，從鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過來的春意生動(dòng)地描繪了出來。鶯是歌手，它歌唱著江南的旖旎春光;燕是候鳥，春天又從北國飛來。它們富于季節(jié)的敏感，成為春天的象征。在這里，詩人對(duì)周遭事物的選擇是典型的;而他的用筆，則是細(xì)致入微的。說“幾處”，可見不是“處處”;說“誰家”，可見不是“家家”。因?yàn)檫@還是初春季節(jié)。這樣，“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”就在意義上互相生發(fā)，把兩者聯(lián)成一幅完整的畫面。因?yàn)槭?ldquo;早鶯”，所以搶著向陽的暖樹，來試它滴溜的歌喉;因?yàn)槭?ldquo;新燕”，所以當(dāng)它啄泥銜草，營建新巢的時(shí)候，就會(huì)引起人們一種乍見的喜悅。謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)二句之所以妙絕古今，為人傳誦，正由于他寫出了季節(jié)更換時(shí)這種乍見的喜悅。這詩在意境上頗與之相類似。

 

　　詩的前四句寫湖上春光，范圍上寬廣的，它從“孤山”一句生發(fā)出來;后四句專寫“湖東”景色，歸結(jié)到“白沙堤”。前面先點(diǎn)明環(huán)境，然后寫景;后面先寫景，然后點(diǎn)明環(huán)境。詩以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，從點(diǎn)到面，又由面回到點(diǎn)，中間的轉(zhuǎn)換，不見痕跡。結(jié)構(gòu)之妙，誠如薛雪所指出：樂天詩“章法變化，條理井然”(《一瓢詩話》)。這種“章法”上的“變化”，往往寓諸渾成的筆意之中;倘不細(xì)心體察，是難以看出它的“條理”的。

 

　　“亂花”“淺草”一聯(lián)，寫的雖也是一般春景，然而它和“白沙堤”卻有緊密的聯(lián)系：春天，西湖哪兒都是綠毯般的嫩草;可是這平坦修長的白沙堤，游人來往最為頻繁。唐時(shí)，西湖上騎馬游春的風(fēng)俗極盛，連歌姬舞妓也都喜愛騎馬。詩用“沒馬蹄”來形容這嫩綠的淺草，正是眼前現(xiàn)成景色。

 

　　“初平”、“幾處”、“誰家”、“漸欲”、“才能”這些詞語的運(yùn)用，在全詩寫景句中貫串成一條線索，把早春的西湖點(diǎn)染成半面輕勻的錢塘蘇小小�？墒沁@蓬蓬勃勃的春意，正在急劇發(fā)展之中。從“亂花漸欲迷人眼”這一聯(lián)里，透露出另一個(gè)消息：很快地就會(huì)姹紫嫣紅開遍，湖上鏡臺(tái)里即將出現(xiàn)濃妝艷抹的西施。

 

　　方東樹說這詩“象中有興，有人在，不比死句。”(《續(xù)昭昧詹言》)這是一首寫景詩，它的妙處，不在于窮形盡象的工致刻畫，而在于即景寓情，寫出了融和駘宕的春意，寫出了自然之美所給予詩人的集中而飽滿的感受。所謂“象中有興，有人在”;所謂“隨物賦形，所在充滿”(王若虛《滹南詩話》)，是應(yīng)該從這個(gè)意義去理解的。