1、《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15個(gè)地區(qū)的詩，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩。

　　2、《論語》主要記載孔子及其弟子的言行。

　　3、《戰(zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士洲說各國(guó)或互相辯難的言論和行動(dòng)。

　　4、《左傳》記敘了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)。

　　5、《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。

　　6、《西廂記》寫書生張生與崔相國(guó)之女鶯鶯追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教的故事。

　　7、《世說新語》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。

　　8、《三國(guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。

　　9、《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　10、《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林籬玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

　　11、《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)。

　　12、《桃花扇》以候方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感。”

　　13、《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛情，表達(dá)了作者的愛情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)到“垂戒來世”的目的。

　　14、《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題。

　　六、作家，文論家的文學(xué)主張歸類

　　1、孔子文論：以詩教為核心，倡“興觀群怨”說。

　　2、孟子提出“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。

　　3、老子提“大音希聲，大象無形”論。

　　4、莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。

　　5、屈原倡“發(fā)憤抒情”說。

　　6、司馬遷提“發(fā)憤著書”說。

　　7、王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。

　　8、鐘嶸文論以“直尋”為核心。

　　9、李白詩歌理論祟尚自然清新。

　　10、王昌齡倡“詩境”論。

　　11、詞空?qǐng)D論詩歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。

　　12、韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。

　　13、歐陽修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

　　14、白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。

　　15、嚴(yán)羽論詩倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

　　16、李蟄主張“童心說”。

　　17、公安派：倡導(dǎo)“性靈說”，各盡其變，力求創(chuàng)新。

　　18、王土幀主張“神韻說”。

　　19、沈德潛主張“格調(diào)說”。

　　20、翁方綱主張“肌理說”。

　　21、袁枚主張“性靈說”。

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