10.人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。（費(fèi)爾巴哈）

　　【范文賞讀】

　　飄蕩千年的精靈

　　不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。

　　從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。

　　也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀《詩經(jīng)》的時(shí)候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩歌之路。

　　在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來說，不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)椤峨x騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》，帶著屈原的怨憤與不平。

　　你獨(dú)具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。

　　在數(shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。

　　但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。在宋代稍做停留，滿載收獲后又匆匆踏上征程。實(shí)在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。

　　恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！

　　因?yàn)橛辛四�，我�?guó)成了一個(gè)詩的國(guó)度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷若群芳！

　　我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(zhǎng)！

　　【技法點(diǎn)撥】

　　怎一個(gè)“你”字了得——第二人稱寫作技法

　　第二人稱敘述就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱呼，作者采用這種稱呼有兩種情況：

　　一是把“把讀者置于敘述者的對(duì)面”的視角，如魏巍的《誰是最可愛的人》中的用法。這種方法可以消除作者與讀者之間的距離感，使讀者感到親切、自然。二是“讓讀者旁觀，面對(duì)寫作對(duì)象”的視角。如朱自清的《給亡婦》，把已經(jīng)逝世的妻子為“你”，采用虛擬對(duì)話的方法，把敘述對(duì)象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，由歷史變成現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)作品的感染力。

　　采用第二人稱視角好處有：一是能夠使自己迅速進(jìn)入角色，把情感調(diào)動(dòng)起來并融入文章中去；二是便于抒懷，既然用第二人稱行文，作者自然而然就成了抒情主人公，而傾吐式敘事、呼告式抒情極容易釀成深情美文；三是增強(qiáng)情感的真實(shí)性，以真情實(shí)感博得閱卷老師的好評(píng)。四是會(huì)使讀者感到有一種親切感、參與感，能作為一種加強(qiáng)語氣、強(qiáng)化感情的表現(xiàn)手段。如《飄蕩千年的精靈》一文，全文采用第二人稱敘述，用虛擬對(duì)話的方法讓歷史成為現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對(duì)古詩詞的喜愛與贊美，顯得真摯、動(dòng)人，情味濃厚。

　　那么在寫作過程中如何恰當(dāng)運(yùn)用第二人稱的方式敘述呢？具體操作方式主要有：

　　1.在行文中，不妨假想自己在對(duì)著某人傾訴。通過傾訴，表達(dá)你的喜怒哀樂。

　　2.可以盡情地把你心中所思所想對(duì)天地萬物花鳥蟲魚飛禽走獸傾訴，這樣還可以增加文章的傳奇色彩。

　　3.可以用書信的形式來向某位你崇敬的人或厭惡的人述說，從而彰顯主旨。

　　4.寫作記憶中的人物時(shí)，不妨以“給……”“祭……”“追憶……”的模式行文，這樣的文章易于發(fā)揮作者的情感。

　　當(dāng)然，任何一種敘述角度都是服務(wù)于文章主旨的表達(dá)的，恰當(dāng)運(yùn)用才是最關(guān)鍵的。

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　　一、精彩開頭

　　類型1：追問開篇，扣人心弦

　　從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)？又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點(diǎn)點(diǎn)地消失？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個(gè)隱蔽的洞穴，從此躲起來了。（《迷失的文化》）

　　朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時(shí)候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在“七夕”時(shí)，即將相會(huì)在鵲橋之上？朋友，當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時(shí)候，你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕一幕？（《文化的追問》）

　　類型2：假設(shè)開篇，反思引路

　　文化處處都在，知識(shí)無限寬廣。在浩瀚無邊的知識(shí)世界里我們能做一些什么呢？寫字、畫畫還是讀書？知識(shí)是我們處處需要的，每時(shí)每刻都要用到的。如果沒有知識(shí)和文化這個(gè)世界會(huì)變成什么樣呢？人類會(huì)怎么樣呢？（《假如沒有文化》）

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？（《守望·騰飛》）

　　二、精彩結(jié)尾

　　類型1、思想升華，引人深思

　　文化，只有我們用心去感受，才能發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的魅力。特別是民族文化，更是熔鑄在我們骨血里的東西，是我們精神上的支柱。如果只浮在表面，不去領(lǐng)悟其精髓，那民族的凝聚力便會(huì)漸漸消失，而這個(gè)民族也會(huì)變成一個(gè)名存實(shí)亡的空盒子。當(dāng)今的我們，不應(yīng)該只追求物質(zhì)的富足，而更需要去接受文化的熏陶，追求精神上的享受。（《遺失的文化》）

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