富貴不能淫

 

　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄。”

 

　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

 

　　譯文：

 

　　景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”

 

　　孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣�。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”

 

　　《富貴不能淫》

 

　　一、文學(xué)常識(shí)

 

　　孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

 

　　二、解詞

 

　　①妾婦之道 (方法)     ②是焉得為大丈夫乎  (這，這樣的人 )

 

　　③居天下之廣居(居住 )  ④無違夫子(④違背)

 

　　1.請(qǐng)簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）

 

　　三、得

 

　�。�1）是焉得為大丈夫乎   能夠

 

　�。�2）得志，與民由之得到  實(shí)現(xiàn)

 

　　戒

 

　�。�3）往送之門，戒之曰   訓(xùn)導(dǎo)

 

　�。�4）必敬必戒，無違夫子  謹(jǐn)慎

 

　　四、理解與思考

 

　　1、景公心目中的大丈夫是什么樣的？

 

　　景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

 

　　2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分）

 

　　“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

 

　　3、. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)大丈夫的理解(2分)

 

　　孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)(1分) 文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子(1分)。

 

　　4、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）

 

　　:一怒而諸侯懼，安居而天下熄�！「毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

 

　　5、孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？（2分）

 

　　:得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

 

　　6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。（2分）

 

　　居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。

 

　　7、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

 

　　這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。

 

　　8、公孫衍、張儀非大丈夫的原因？

 

　　他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。