基礎(chǔ)知識(shí)

 

　　文學(xué)常識(shí)

 

　　紀(jì)昀，字曉嵐。乾隆十九年進(jìn)士。清代著名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，學(xué)問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫(kù)全書》總纂官，編定《四庫(kù)全書＼總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大。著有《閱微草堂筆記》等。

 

　　《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說，全書主要記敘妖怪 鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。?《四庫(kù)全書》：分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔。

 

　　【原文注釋】

 

　�、贉嬷菽希�一寺臨【臨：靠近�！亢痈桑╣ān）【干：岸邊。】，山門【山門：寺廟的大門】圮（pǐ)【圮：倒塌�！坑诤�，二石獸并【并：一起 】沉焉【于之，在河里】。閱【閱：經(jīng)歷】十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）【棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。】數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。

 

　�、谝恢v學(xué)家設(shè)帳【設(shè)帳：講學(xué)，教書�！克轮�，聞之笑曰：“爾輩不能究【究：推究。】物理【物理：事物的道理�！�，是【是：這】非木杮(fèi)【木杮：木片。】，豈能為暴漲攜之去【去：離開】？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)【湮：埋沒�！坑谏成�，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛【顛：同“癲”，瘋狂。】乎？”眾服為確論。

 

　　③一老河兵【河兵：巡河、守河的士兵�！柯勚�，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋【蓋：原來是。發(fā)語(yǔ)詞，連接上句或上段，表原因】石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)【嚙：本意是"咬"．這里是侵蝕、沖刷的意思�！可碁榭惭ā究惭ǎ嚎佣础�，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是【如是：像這樣】再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已【已:停止】，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”

 

　�、苋纭救纾阂勒铡科溲裕�果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷【臆斷：主觀判斷】歟（yú)？

 

　　【參考譯文】

 

　　滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒在了河里。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。

 

　　一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？”大家都信服地認(rèn)為他的話是精當(dāng)確切的言論。

 

　　一個(gè)年老的河兵聽說了這個(gè)觀點(diǎn)，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ摇Ｒ驗(yàn)槭�頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎？”

 

　　人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。

 

　　既然這樣，那么對(duì)于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？

 

　　【重點(diǎn)詞句】

 

　　1.古今異義 并：古義：一起  二石獸并沉焉。  今義：并列。閱：古義：經(jīng)歷  閱十余。今義：閱讀。是：古義：代詞  這  是非木柿 。今義：判斷詞  是。蓋：古義：發(fā)語(yǔ)詞   蓋石性堅(jiān)重。   今義：有遮蔽作用的器物。但：古義：只   但知其一 。今義：表轉(zhuǎn)折  但是，卻。

 

　　2. 一詞多義   去：豈能為暴漲攜之去。離去\西蜀之去南海。距離。為：豈能為暴漲攜之去。被\必于石下迎水處嚙沙為坎穴。成為\橘生于淮南則為橘。是\為其來也。在。

 

　　3.詞性活用。棹：名詞用為動(dòng)詞，劃船。　　暴漲 (動(dòng)詞用作名詞，洪水)

 

　　4.漢字通假。①“顛”同“癲”，瘋。②鈀：同“耙”，整地的農(nóng)具

 

　　5.注音：圮p?；曳yè；棹 zhào；杮fèi；湮yān；溯sù。

 

　　6、句式

 

　　(1)被動(dòng)句 豈能為暴漲攜之去 (……為……，表被動(dòng)，可譯為“被”)

 

　　(2.)倒裝句 當(dāng)求之于上流 (狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)“于上流”放在動(dòng)詞“求”的后面)

 

　　(3.)省略句 如其言，果得于數(shù)里外(“得”的后面省略了賓語(yǔ)“之”)

 

　　【課文理解】

 

　　1.文章分層：第一層（1）：交待石獸沉入河中的地點(diǎn)和兩種尋找方法

 

　　第二層（2-3）：另兩種不同的尋找方法

 

　　第三層（4）：由事而理，點(diǎn)明遇事不能 “據(jù)理臆斷”，深化主題

 

　　2.四種尋找方法：

 

　　第一種：沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系

 

　　第二種：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙

 

　　第三種：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水

 

　　第四種：既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握三者的性質(zhì)及相互關(guān)系

 

　　尋找經(jīng)過

 

　　人物

 

　　尋找的地點(diǎn)

 

　　結(jié)果

 

　　第一種

 

　　僧

 

　　原地水中

 

　　不可得

 

　　第二種

 

　　僧

 

　　順流而下

 

　　無跡

 

　　第三種

 

　　講學(xué)家

 

　　原地沙下

 

　　失敗

 

　　第四種

 

　　老河兵

 

　　求之于上流

 

　　果得于數(shù)里外

 

　　3.中心思想：

 

　　⑴作者得出什么結(jié)論？然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷【臆斷：主觀判斷】歟（yú)？

 

　　⑵主題概括：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷，否則會(huì)得不償失。

 

　　4.認(rèn)識(shí)不同的原因及性格分析：

 

　　寺僧：按一般的思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶到下游。（“閱十余歲，僧募金重修”可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足）

 

　　講學(xué)家：自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮” 的理論知識(shí)推斷石獸在原地“漸沉漸深 ”了。（“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人）

 

　　老河兵：常年在河邊勞動(dòng)，了解水、沙、石等自然事物特性，根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣，當(dāng)求之于上流。（有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜）

 

　　5.寫法探究

 

　　⑴層層鋪墊：最先以寺僧的做法為講學(xué)家的看法做鋪墊，以突出講學(xué)家的看法“眾服為確論”，并且通過講學(xué)家對(duì)寺僧的評(píng)價(jià)“顛”來寫出講學(xué)家對(duì)自己的看法的自信。最后寫老河兵老河兵的一番話，加上“果得于數(shù)里外 ”的結(jié)果，巧妙地表現(xiàn)自信的講學(xué)“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。

 

　�、凭哂休^強(qiáng)的思辨色彩。不管講學(xué)家的觀點(diǎn)是否與實(shí)際相符，，其闡述的道理是能“究物理”的，所以人們能信服；老河兵的觀點(diǎn)處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁的說服力，事情的結(jié)果也驗(yàn)證其看法的科學(xué)性和推理的合理性。

 

　�、羌�(xì)節(jié)描寫，增加了文采和可讀性。

 

　�、偃缰v學(xué)家的“笑”（包含了講學(xué)家對(duì)寺僧的嘲諷和一種自信，刻畫出講學(xué)家自恃博才的心態(tài)）

 

　�、诶虾颖�的“笑”（流露出了老河兵對(duì)講學(xué)家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信和沾沾自喜）

 

　　【答疑解惑】

 

　　1、在尋找石獸的問題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤?為什么只有老河兵是正確的?

 

　　★寺僧高估了水流的推力，忽視了“石性沉重，沙性松浮”;講學(xué)家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;老河兵經(jīng)驗(yàn)豐富，將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮，所以才能做出正確的判斷。

 

　　★前兩者都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。

 

　　★因?yàn)閷W(xué)者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”因其常年在河邊勞動(dòng)，了解水、沙、石等自然事物特性，把理論知識(shí)和多年經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來分析，他則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之問的關(guān)系，作出正確的判斷。

 

　　2、文中寫道兩次“笑”，你怎么理解其中的意味?

 

　　講學(xué)家的“笑 ”是嘲笑寺僧無知，只按照常理做事，因而尋石獸而不得，說明講學(xué)家自以為是，認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淵博和自信的心態(tài)。

 

　　老河兵的“笑”是 嘲笑講學(xué)家只知其一不知其二，主觀臆斷,認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，以及眾人輕信講學(xué)家的糊涂。說明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。既是對(duì)講學(xué)自恃博才的否定，也表現(xiàn)了他的自信與自狂。

 

　　3、文章最后一句話有何含義和作用?

 

　　既是對(duì)講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性;更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。

 

　　最后一段用的是“反問”的表達(dá)方式。用以點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)主題思想：有的人只關(guān)注事情的表面現(xiàn)象，而不深入思考分析其中的道理。

 

　　4、文章是怎樣層層鋪墊，巧妙地造成諷刺效果的?

 

　　最先以寺僧的做法為講學(xué)家的看法做鋪墊，以突出講學(xué)家的看法“眾服為確論”，并且通過講學(xué)家對(duì)寺僧的評(píng)價(jià)“顛”來寫出講學(xué)家對(duì)自己的看法的自信。最后寫老河兵老河兵的一番話，加上“果得于數(shù)里外 ”的結(jié)果，巧妙地表現(xiàn)自信的講學(xué)家“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。

 

　　5、說說本文對(duì)你的啟示，并再列舉一個(gè)“但知其一，不知其二”的故事。

 

　　(1)許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷，要多方面考慮問題。

 

　　(2)理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能得出正確的判斷，實(shí)踐出真知。

 

　　6.這個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？

 

　　許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷。（言之成理即可）

 

　　7．你從這則故事中得到怎樣的啟示?(15字以內(nèi))

 

　　實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更可靠。既是對(duì)講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。