主題思想提煉深化，是作者對題材的社會意義進(jìn)行反復(fù)研究，深入認(rèn)識的結(jié)果。著名歌劇《白毛女》主題的提煉對我們是不無教益的。這一劇作取材于一九四零年晉察冀邊區(qū)廣為流傳的“白毛仙姑”的故事。起初有的人認(rèn)為這個傳說不過是一個“神怪的故事”，可以利用來宣傳破除迷信;也有人可以把“反迷信”和“反封建”結(jié)合起來處理。但經(jīng)過劇作者們深入調(diào)查，反復(fù)研究，才選擇和提煉出“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”這一深刻主題。這一主題恰切的反映了事物本質(zhì)上的思想意義，具有深刻的教育作用和強(qiáng)烈的感染力量。如《我和陳早陽》一文，作者記敘的是同學(xué)間的一段交往。她沒有把這寫成歌頌同學(xué)之間的相互友情之類，也沒把這寫成贊揚(yáng)同學(xué)身上的某種精神、某種美德之類。記敘這段交往，展示的卻是兩種社會制度下兩個少女的不同思想性格，不同精神境界，寫出了自己的自強(qiáng)心、祖國情，以及肩上的責(zé)任。這樣的立意可以說深刻而有意義。

　　5、詠物意蘊(yùn)

　　借助想象的作用，通過對熟悉的、物質(zhì)的、具體的、自然的東西的描寫，去表現(xiàn)生疏的、精神的、抽象的、社會性的東西，書寫個人的生活感悟和人生況味，這便是詠物意蘊(yùn)的立意方法。中學(xué)語文課本中，有不少這類“借物寄懷”、“托物言志”的作品，如高爾基的《海燕》、茅盾的《白楊禮贊》、袁鷹的《井崗翠竹》。這些作品都有一個表層的作為媒介的象征性的形象，在這形象的里層蘊(yùn)藏著一個高尚美好的“意”，兩者結(jié)合得很好。而且這類文章中的“意”一般都有社會性的內(nèi)涵，或是人的某種崇高的品質(zhì)，或是某種可貴的感情，或是某種人生的哲理，它們是文章的靈魂和生命，這個“意”附麗于想象而存在。

　　首先，要選好象征物。這象征物應(yīng)是大家所熟悉的，形象鮮明的，是美好的。同時，這象征物應(yīng)與象征義有聯(lián)系的，而且聯(lián)系越貼切、越新奇，文章的立意就顯得越自然、越新穎。其次，要充分顯示“意蘊(yùn)”的審美屬性，處理好文章中的“點(diǎn)睛”之筆，使“意”自然的、巧妙地升華起來。

　　6、畫龍點(diǎn)睛

　　在一篇文章的關(guān)鍵地方，用一句或幾句話點(diǎn)明要旨，即稱為“點(diǎn)睛”之筆。顯而易見，它是文章的眼睛，運(yùn)用得好，能使文章生動傳神，大放異彩。有了點(diǎn)睛之筆，就可揭全文之旨，使主題突出，內(nèi)容深化，思想生輝。

　　宋代范仲淹的《岳陽樓記》一文，先用大量篇幅寫景記事，寫文人墨客的“悲”和“喜”，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，歸結(jié)到“求古仁人之心”：“不以物喜，不與己悲。……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”文章最后這兩句將作者的本意予以點(diǎn)明，成了千古絕唱，至今膾炙人口。這是古人作品中將“畫龍點(diǎn)睛”法用得最好的例子之一。

　　運(yùn)用點(diǎn)睛法要注意以下幾點(diǎn)：一是作者要獨(dú)具慧眼，善于從貌似平凡的現(xiàn)象中挖掘出不平凡的意蘊(yùn)，開掘出新的思想，新的境界、新的哲理，然后在行文的關(guān)鍵處不失時機(jī)地運(yùn)用濃縮精練、富有啟發(fā)性的語言加以點(diǎn)化。二是點(diǎn)睛的語言要盡可能生動形象、含義深刻，令人警醒，要具有震撼人心，催人奮進(jìn)的藝術(shù)力量。

　　俗話說“靠山吃山、靠水吃水”，但結(jié)果往往靠不住，“坐吃山空”“望洋興嘆”的情景總時有發(fā)生;而在我們的現(xiàn)實生活，大事的成就，或小事的做成，靠的是堅忍不拔，靠的是踏實肯干，靠的是勤奮學(xué)習(xí)，靠的是團(tuán)結(jié)合作，靠的是……

　　請以“靠”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受、看法和信念等等。

　　注意：立意自定、文體自選、題目自擬，但不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名。字?jǐn)?shù)不少于600字。

　　導(dǎo)思：這道文題有以下幾個特點(diǎn)，值得同學(xué)們注意：

　　1、有良好的思想導(dǎo)向。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的背景下，引導(dǎo)考生想一想：“‘靠山吃山，靠水吃水’，其結(jié)果為什么靠不住”，“大事的成就，或小事的做成，到底靠什么”等問題。這實在是有利益考生的心靈凈化�？碱}要求考生把自己的經(jīng)歷體驗，所思所感寫下來，從而接受寫作能力和思想素質(zhì)的雙重體驗。

　　2、有豐富的寫作素材。我們每天都在做事情，干大事，做小事，靠的是什么，每位考生都有經(jīng)驗和教訓(xùn)，都有豐富的素材;一部分視野開闊、思想活躍者還會想到名人成功“靠”什么的警句，如：“快樂不能靠外來的物質(zhì)和虛榮，而要靠自己內(nèi)心的高貴和正直。”(羅曼·羅蘭)“學(xué)習(xí)知識要靠善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。”(愛因斯坦)如此等等。這些源于生活的“靠”的秘訣，都會啟發(fā)學(xué)生有話可說，有事可寫，有感可發(fā)。

　　3、有多樣的切入角度。將話題化大為小，并找準(zhǔn)自己擅長的文體角度切入進(jìn)來，這是寫作能夠出奇制勝的關(guān)鍵�；蛘邚臄⑹鲆淮我�“靠”而成事的經(jīng)歷，寫一篇記敘文，如《小痘痘》《自信》;或?qū)懗蓵�信，如《給自己的一封信》;或?qū)懗扇沼浀��？傊�，口子開小，內(nèi)容寫實，開掘求深，就一定能夠出奇制勝，獲得高分。

　　4、有適當(dāng)?shù)南拗菩�。文題中要求“可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受、看法和信念等等”，命題者特別在“你的”下面加上橫線，這就是從內(nèi)容、范圍上，對考生加以適當(dāng)?shù)募s束。因為話題強(qiáng)調(diào)了“你的”，所以也不能空發(fā)議論，應(yīng)聯(lián)系自己的體驗來說理。這就在一定的程度上防止了考生的宿構(gòu)、仿作、套作。

　　[3-2]當(dāng)今社會，“時間即是財富”。人們的生活節(jié)奏加快，中外“快餐”應(yīng)運(yùn)而生。與之相伴相生的還有各種“文化快餐”：欣賞電視劇《紅樓夢》《鋼鐵是怎樣煉成的》，代替了原著的閱讀;大部頭中外名著的縮寫本就在身邊;二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文;學(xué)習(xí)古詩詞，熟讀“名句”，說，可以顯文雅，寫，可以彰文采;了解明清史實，只須看影視劇的戲說、演繹……

　　你是怎樣看待這一“文化快餐”現(xiàn)象的?可就其中一種或幾種現(xiàn)象議論、說理，也可以選取某一生活片段，形象含蓄地表達(dá)你對這一問題的理解。自擬一個有特色的標(biāo)題，文章600字以上。

　　導(dǎo)思：這道題可從以下幾個方面擬題：

　　1、就“文化快餐”現(xiàn)象評說是非，如“文化快餐利大于弊”“‘文化快餐’弊大于利”“‘文化快餐’亦喜亦憂”“‘文化快餐’≠膚淺媚俗”“給‘文化快餐’一席之地”“‘文化快餐’缺乏營養(yǎng)”“‘文化快餐’淺而俗”“去掉‘文化快餐’中的渣滓”等等。只是這樣的立意，略嫌一般化。

　　2、如果深入一步，立意新一點(diǎn)，則可以如此：“雅與俗互相包容，相輔相成”“‘文化快餐’賞心悅目”“一種娛樂休閑的好方式”“娛樂消遣也是文化”“我為‘文化快餐’喝彩”“不必?fù)?dān)心‘戲說’”“‘文化快餐’是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物”“莫把‘快餐’當(dāng)正餐”“要吃飽，更要吃好”“對‘文化快餐’實行‘拿來主義’”“當(dāng)心消化不良”“別吃壞了胃口”“還歷史以真實”“文化重在一個‘品’字”“‘文化快餐’遠(yuǎn)離了文化”“品味‘文化快餐’，弘揚(yáng)民族精神”“傾注畢身心血，探求中華文化之真諦”“縮寫，縮掉了精華”“想吃啥就吃啥”“細(xì)細(xì)品味中華文化的鐘靈與深邃”“存在的，就是合理的”……

　　3、如果再反復(fù)斟酌，就會有更新、更有深度的立意。如：“‘文化快餐’——信息時代的寵兒”(比“‘文化快餐’是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物”顯得更準(zhǔn)確、更形象、更貼近現(xiàn)實生活)，“‘文化快餐’擋不住的誘惑”(比“‘文化快餐’賞心悅目”要生動、深刻、新穎得多)，“康乾盛世的恢宏哪里去了——說‘戲說’”(比“還歷史的真實”更具體、明確、角度更集中)，“‘魚’與‘熊掌’兼吃”，“蘿卜白菜，各有所愛”“既要‘陽春白雪’，又要‘下里巴人’”(題目不俗)，“既是‘戲說’，何必當(dāng)真?”“吃名家名店的‘文化快餐’”，“不妨嘗口新鮮的‘文化快餐’”(三個修飾、限制詞語是寫作的三個層次)，“我要原汁原味的‘文化餐’”，如此等等。你還可以有更新、更深的立意。

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