（七）閱讀下面的短文，完成1—3題。

讀書(shū)的“體”與“用”

從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書(shū)”的動(dòng)物。以往，“讀書(shū)人”的稱(chēng)謂專(zhuān)屬于少數(shù)人;如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書(shū)已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展尤其是知識(shí)生產(chǎn)的累積，讀書(shū)越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書(shū)?讀什么書(shū)?怎樣讀書(shū)?讀書(shū)有用抑或是無(wú)用?這些圍繞“讀書(shū)”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。

關(guān)于讀書(shū)，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的實(shí)用功能。

從“用”的層面看，開(kāi)卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書(shū)確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書(shū)利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書(shū)，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活;通過(guò)讀書(shū)，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。

然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書(shū)的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書(shū)的根本要義。“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀”，這種勸學(xué)篇，主要用讀書(shū)的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書(shū)觀念。

從“體”的層面看讀書(shū)，也就是探究讀書(shū)這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書(shū)的動(dòng)物”，這意味著讀書(shū)是一種專(zhuān)屬于人的活動(dòng)，讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事。讀書(shū)的根本意義是“人性養(yǎng)成”“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的至境。

一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書(shū)可歸為“要讀書(shū)”一類(lèi)，而懷有“體”之情懷的讀書(shū)則可稱(chēng)之為“好讀書(shū)”。“要讀書(shū)”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書(shū)”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書(shū)”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說(shuō)到“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書(shū)，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢?讀書(shū)而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)?后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)和人生宿命的感嘆。“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”，領(lǐng)悟人生的境界了。

歸根結(jié)底，“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書(shū)”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書(shū)本身，前者卻常常陷于斤斤計(jì)較，帶著患得患失的心去讀書(shū)，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書(shū)的本體意義之所在嗎?[來(lái)源:Zxxk.Com]

(文/鄭平，有刪改)

1. 下列對(duì)讀書(shū)的“用”的理解，

A.讀書(shū)的“用”是指讀書(shū)能滿(mǎn)足人的實(shí)用功利訴求。

B.人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書(shū)之“用”。

C.追求讀書(shū)的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。

D.過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“用”會(huì)讓讀書(shū)的觀念變得狹隘。

2. 下列對(duì)讀書(shū)的“體”的理解，

A.讀書(shū)的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。

B.從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法是認(rèn)可的。

C.不斷追尋讀書(shū)的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。

D.“好讀書(shū)”就是從“體”的層面專(zhuān)心讀書(shū)，只關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容。

3.下列對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解

A.讀書(shū)的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書(shū)”這一問(wèn)題。

B.讀書(shū)的“用”就是讀書(shū)的“體”外化而生成的實(shí)用功能。

C.讀書(shū)的“體”與“用”的差別就是讀書(shū)有用和無(wú)用的差別。

D.對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。

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