來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2020-09-19 11:51:56
(二三)閱讀下面文章,完成1--3題。
名士風(fēng)度
①古話說(shuō)“唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流”。“名士風(fēng)流”或“名士風(fēng)度”,在中國(guó)典籍中常常見(jiàn)到,今天的人們也不陌生。只是在今天,“風(fēng)流”二字的含意多了一點(diǎn)言外之意,言“風(fēng)度”,才使大家感覺(jué)是完全的褒義。其實(shí),風(fēng)度、風(fēng)骨、風(fēng)格、風(fēng)尚、風(fēng)韻、風(fēng)姿、風(fēng)流等一批以風(fēng)領(lǐng)起的詞語(yǔ)都出現(xiàn)于魏晉時(shí)期,強(qiáng)調(diào)的是人的內(nèi)蘊(yùn)體現(xiàn)于外表的觀感,猶如微風(fēng)拂面,看不見(jiàn)卻感覺(jué)得到。因此,“風(fēng)”與“流”在此意思相同,而人物的內(nèi)涵旨在理想追求,因此用“度、骨、格”這樣略顯硬朗的字來(lái)形容也更準(zhǔn)確一些。名士是中國(guó)歷史的產(chǎn)物,代表著中國(guó)士人文化的一種精神品格,以至于風(fēng)流、風(fēng)度之外,還有名士情懷,名士格調(diào)等表達(dá)。
②名士,顧名思義,就是在社會(huì)上有名望的士。何謂士?
③首先,士不是貴族。其次,伴隨著歷史的演進(jìn),士的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化。追溯其源,士是
西周國(guó)家官職(天子、公、卿、大夫、士)的最低一級(jí),士即武士。西周是奴隸主貴族的國(guó)家,爵位和官職都是世襲的,朝廷中的重要職位由貴族即有爵號(hào)者擔(dān)任,分為公、侯、伯、子、男五等,士不在其中。春秋后期,禮崩樂(lè)壞,天子失語(yǔ),諸侯稱霸,諸侯衰微,大夫擅權(quán),大夫衰微,家臣執(zhí)政。衰微的貴族不僅喪失了權(quán)力,也失去了田產(chǎn)和奴隸,淪落為平民,無(wú)以為生,就有人開始以過(guò)去專為貴族所掌握的文化知識(shí)來(lái)謀生,招收生徒,教授禮樂(lè),中國(guó)從此有了私人辦的學(xué)校?鬃泳褪钱(dāng)時(shí)最為著名的私學(xué)老師,門下弟子三千,可謂盛矣。這些學(xué)成的弟子周游列國(guó),游說(shuō)諸侯,一言得用,平步青云,一國(guó)不用,去之他國(guó),朝秦暮楚,即為常事。這些人介于貴族與平民之間,故統(tǒng)稱為士,是西周的世襲官職制度打破之后出現(xiàn)的以知識(shí)才能作為謀生資本的人,近乎后來(lái)所說(shuō)的知識(shí)分子。這樣原來(lái)最低的官吏——士就變成了一種謀生的職業(yè),通過(guò)學(xué)習(xí)而成為具有知識(shí)的人,武士也就轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖,讀書人。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士是官員的預(yù)備隊(duì),管子將其描述為“國(guó)有四民,士、農(nóng)、工、商”,故所謂四民,既是四種職業(yè),其排序也傳達(dá)了四種職業(yè)的社會(huì)地位。
④儒家學(xué)說(shuō)至漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而成為占居社會(huì)統(tǒng)治地位的思想學(xué)說(shuō)和官方的意識(shí)形態(tài)。儒學(xué)以政治倫理為綱,標(biāo)舉“忠”與“孝”。讀儒經(jīng)可以入仕為官,有兩種途徑:一是博士弟子,即官方招收的大學(xué)生,學(xué)成后由朝廷授予官職;二是察舉,即道德名聲杰出者通過(guò)地方官員的推薦,朝廷授予官職。儒學(xué)從此大盛。政府的引導(dǎo)與祿利的刺激使兩漢社會(huì)籠罩著濃郁的道德風(fēng)氣,儒學(xué)的忠孝觀念可謂深入人心。但是,祿利刺激的影響最終卻使東漢后期的社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)向了浮華虛偽,朝廷中宦官與外戚爭(zhēng)權(quán)奪利。這就激起了堅(jiān)守儒學(xué)倫理道德的士人的強(qiáng)烈不滿,奮起批評(píng)朝政。他們主要是兩部分人,一是朝廷中具有獨(dú)立精神的官員,一是京城大學(xué)里的太學(xué)生。他們高舉儒學(xué)道德旗幟,身正行端,怒斥貪官污吏,深得民眾的擁戴,社會(huì)名望極高,人們稱之為名士。名士言論的鋒芒所向,民眾齊指,使宦官濁吏如過(guò)街鼠人人喊打,形成了強(qiáng)大的輿論力量。而受到威懾的宦官則利用皇帝來(lái)打擊、鎮(zhèn)壓這些名士。知識(shí)分子中的精英被鎮(zhèn)壓打擊,民眾由此而更加絕望,發(fā)起黃巾起義,逐步導(dǎo)致東漢王朝的滅亡。
5.閱讀第①段,對(duì)于“風(fēng)流”的理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.在現(xiàn)代人的心目中,“風(fēng)流”帶有一些貶義色彩,但在魏晉時(shí)期,“風(fēng)流”實(shí)則完全是褒義。
B.“風(fēng)流”出現(xiàn)于魏晉時(shí)期,強(qiáng)調(diào)的是人的眼睛看不見(jiàn),但是心靈卻可以感受得到的人的內(nèi)蘊(yùn)。
C.用“風(fēng)流”來(lái)形容人具有理想追求,沒(méi)有用“風(fēng)度、風(fēng)骨、風(fēng)格”這些硬朗字眼形容準(zhǔn)確。
D.除“風(fēng)流”“風(fēng)度”外,還可以用“名士情懷”“名士格調(diào)”等來(lái)贊譽(yù)中國(guó)名士的精神品格。
6.對(duì)于“士”的理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.最初的士指的是武士,武士不是貴族,而是西周國(guó)家官職中最低的一級(jí),沒(méi)有資格擔(dān)任朝
廷中的重要職位。
B.春秋后期的士變成了一種以文化知識(shí)來(lái)謀生的職業(yè),孔子就是當(dāng)時(shí)最為著名的私學(xué)老師,是士的杰出代表。
C.春秋后期,衰微的貴族之所以淪為平民是因?yàn)閱适Я藱?quán)力,田產(chǎn)和奴隸也因此失去了,就
有人開始尋找新的謀生途徑。
D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,管子將士排在“農(nóng)、工、商”之前,居于“四民”的首位,可見(jiàn)其社會(huì)地位也位于四民之首。
7.對(duì)“東漢名士”的相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是( )
A.儒家學(xué)說(shuō)在漢武帝罷百家獨(dú)尊儒術(shù)之前都沒(méi)有成為占居社會(huì)統(tǒng)治地位的思想學(xué)說(shuō)和官方
的意識(shí)形態(tài)。
B.東漢堅(jiān)守儒學(xué)倫理道德的士人主要的是高舉著儒學(xué)道德旗幟,身正行端,怒斥貪官污吏,
深得民眾的擁戴,社會(huì)名望極高的具有立精神的員和京城大學(xué)里的太學(xué)生。
C.兩漢社會(huì)籠罩著濃厚的道德風(fēng)氣,人們直真誠(chéng)地堅(jiān)守著儒學(xué)的倫理道德,可見(jiàn)儒學(xué)的忠
孝觀念深入人心。
D.東漢名士言論得到民眾的一致?lián)碜o(hù),形成了強(qiáng)大的輿論力量,朝廷卻鎮(zhèn)壓打擊名士,民眾
因此對(duì)朝廷更加絕望,發(fā)起黃中起義,最終致使東漢滅亡。
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