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223年初中文言文:富貴不能淫

來源:網(wǎng)絡(luò)資源 2022-11-07 12:50:40

中考真題

智能內(nèi)容

富貴不能淫

孟子 〔先秦〕

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”

譯文

景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒,連諸侯都害怕,他們平靜居住下來,天下就太平無事。”

孟子說:“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時,父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為做人原則的,是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時,就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”

注釋

景春:與孟子同時代的人,縱橫家。

公孫衍:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家。曾在秦國為相,又曾佩五國相印。

張儀:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家,秦惠王時為相,游說六國連橫以服從秦國。

誠:真正,確實。

大丈夫:指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

懼:害怕。

安居:安靜。

熄:同“息”,平息,指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。

是:這,這個。

焉:怎么,哪里。

子:你。

未學(xué):沒有學(xué)。

之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性,不譯。

丈夫之冠:男子舉行加冠禮的時候。冠:古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。古人二十歲既為加冠。

父命之:父親給予訓(xùn)導(dǎo);父親開導(dǎo)他。命:教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

母命之:母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

嫁:出嫁。

往:去,到。

戒:同“誡”,告誡。

女(rǔ):同“汝”,你。

必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神,當(dāng)心,謹(jǐn)慎。

違:違背。

夫子:舊時稱自己的丈夫。

以:把。

順:順從。

為:作為。

正:正理,及基本原則。

道:方法。

居天下之廣居:第一個“居”:居住。第二個“居”居所,住宅。

廣居、正位、大道:朱熹注釋為:廣居,仁也;正位,禮也;大道,義也。

立:站,站立。

正:正大。

大道:光明的大道。

得:實現(xiàn)。

志:志向。

由:遵循。

獨行其道:獨自走自己的道路。獨:獨自。行:這里是固守;堅持的意思。道:原則,行為準(zhǔn)則。

淫:惑亂,迷惑。使動用法。

移:改變,動搖。使動用法。

屈:屈服。使動用法。

文言知識

一、一詞多義

1、誠

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?(真正,確實)

帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山 (誠心)——《列子•湯問》中的《愚公移山》

今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕(果真,表假設(shè))——漢•司馬遷《陳涉世家》

2、焉

是焉得為大丈夫乎?(怎么,哪里)

寒暑易節(jié),始一反焉(語氣詞)——《列子•湯問》中的《愚公移山》

3、冠

丈夫之冠也,父命之(名詞動用,行冠禮)

中峨冠而多髯者為東坡(戴帽子,名詞作動詞用)——明•魏學(xué)洢《核舟記》

既加冠,益慕圣賢之道。(古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。)——明•宋濂《送東陽馬生序》

4、命

丈夫之冠也,父命之(訓(xùn)導(dǎo))

命夸娥氏二子負(fù)二山。(指派;發(fā)號)——《列子•湯問》中的《愚公移山》

奉命于危難之間。(命令,政令)——諸葛亮《出師表》

5、戒

戒之曰:'往之女家,必敬必戒(第一個為“告誡”,第二個為“謹(jǐn)慎”)

6、居

居天下之廣居(第一個為“居住”,第二個為“住所”)

佛印居右,魯直居左。(處在,處于)——明•魏學(xué)洢《核舟記》

居五日,桓侯體痛(用在表示時間的詞語前面,表示經(jīng)過的時間;停留,經(jīng)歷。在文中譯為“過了”。)——《韓非子•喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》

7、屈

威武不能屈(使動用法,屈服)

手指不可屈伸(彎曲)——明•宋濂《送東陽馬生序》8、之

“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”(中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性,不譯。)

母命之(代詞,代出嫁的女子)

往送之門(動詞,去,到)

居天下之廣居(助詞,的。)

何陋之有?(結(jié)構(gòu)助詞,賓語前置的標(biāo)志) ——唐•劉禹錫《陋室銘》

久之,目似瞑,意暇甚。(助詞,起調(diào)節(jié)音節(jié)作用,不譯。) ——清•蒲松齡《狼》

9、 得

是焉得為大丈夫乎得:能,能夠。

得志得:實現(xiàn)。

二、通假字

1、 往之女家,必敬必戒

女(rǔ):通“汝”,你

三、詞類活用

①動詞用作名詞居天下之廣居

本意:居住。文中意思為居所、住宅。

②動詞的使動用法

A、富貴不能淫

本意:惑亂,迷惑。文中意思:使……迷惑。

B、貧賤不能移

本意:改變、動搖,文中意思:使……改變(動搖)。

威武不能屈

本意:屈服。文中意思:使……屈服。

③名作動

丈夫之冠也,父命之;

本意:古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動詞,意思為行冠禮。

孟子(約公元前372年—公元前289年),名軻,字子輿 ,鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”,最早提出“民貴君輕”思想,被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助,失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患,死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。

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