中國近代史讀后感(一) 　　1840年，成為首號資本主義強(qiáng)國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。 　　從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強(qiáng)國之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必須把握三條主線。 　　一、一部災(zāi)難深重的屈辱史 　　中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。 　　1840年，英國為了打開中國的大門，悍然發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，古老的、落后的中國在西方堅船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。 　　1856年，英法等國為了進(jìn)一步打開中國的大門，又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。中國喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，尤其是沙俄掠奪了中國150多萬平方公里的領(lǐng)土。外國侵略勢力伸向中國內(nèi)地，中國半殖民地半封建化程度加深了。 　　1885年，法國又發(fā)動侵略中國的中法戰(zhàn)爭，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午戰(zhàn)爭中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國主義強(qiáng)國掀起了瓜分中國的狂潮。 　　然而帝國主義為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，進(jìn)一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會形成了。 　　一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。 　　二、一部不屈不撓的抗?fàn)幨?　　在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)�，有來自社會底層，也有來自清政府�?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。 　　在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉雒?在中法戰(zhàn)爭中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國抗?fàn)幘�神�?　　除了清政府及愛國官兵的抗?fàn)幫�，廣大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。 　　在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。第一次是太平天國運(yùn)動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。 　　第二次是義和團(tuán)運(yùn)動：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終于引爆了中國人民的義和團(tuán)運(yùn)動，他們打擊的對象是外國勢力，到1900年發(fā)展到頂點，成千上萬的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍進(jìn)行了英勇搏斗，盡管在中外反動勢力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭使帝國主義認(rèn)識到中華民族的不可政府性。 　　最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。 　　三、中國人民的一部探索史 　　在近代中國的特殊時期，中國的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。 　　在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進(jìn)的中國人初步認(rèn)識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。 　　清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓是太平天國運(yùn)動的過程中，一批務(wù)實且有政治經(jīng)驗的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動，在堅持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵運(yùn)動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。洋務(wù)運(yùn)動在中央以弈欣為首，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動在一定程度上促進(jìn)了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進(jìn)程。 　　在洋務(wù)運(yùn)動中，還出現(xiàn)了馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等早期的資產(chǎn)階級維新思想知識分子，為以后的資產(chǎn)階級維新運(yùn)動創(chuàng)造了一些條件。甲午戰(zhàn)爭失敗后中華民族出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。 　　維新派通過辦報刊、建學(xué)會、和頑固派論戰(zhàn)，傳播了維新思想，領(lǐng)導(dǎo)了近代中國第一次思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺醒，盡管不足百日，以失敗告終，但在中國人民救國圖強(qiáng)的發(fā)展史上有著重要的地位。此外，需要指出的是在太平天國運(yùn)動的后期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國提出了發(fā)展資本主義。 　　戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國。 　　但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運(yùn)動，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新局面。歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國必將在21世紀(jì)屹立在世界強(qiáng)國之林。 　　中國近代史讀后感(二) 　　懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。 　　這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。 　　近代化對于當(dāng)時的中國是一個非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。”這個話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢? 　　本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動即洋務(wù)運(yùn)動為第一個近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動即百日維新為第二個近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動或曰“拳匪運(yùn)動”為第三個公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。”“全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制�；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應(yīng)為他們的勇氣所折服! 　　此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨特理解。 　　大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。 　　我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個中國人，更應(yīng)該了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。 　　歷史值得我們深思!不知過去，無以圖將來。 　　中國近代史讀后感(三) 　　對于蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關(guān)于他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學(xué)術(shù)界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。 　　這本僅有五萬余字的小冊子，并不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敘述，而是在歷史變遷內(nèi)在聯(lián)系上先后承繼、轉(zhuǎn)合變幻。他是在以史為鑒、以史經(jīng)世的思想支配下，全書四章分別為外患、內(nèi)憂、自強(qiáng)運(yùn)動、瓜分和民族復(fù)興。 　　外患主要是簡述清政府遭到西方列強(qiáng)的侵略，慘敗后簽訂不平等的條約，并沒有進(jìn)行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協(xié)。兩者都沒能正確認(rèn)識中國當(dāng)時的情形，從而進(jìn)行積極的改革，統(tǒng)治者更是毫無遠(yuǎn)見，使中國更加落后于西方國家。 　　內(nèi)憂是指清政府遭到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動的沖擊。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動，那是不可能復(fù)興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對于社會革命是消極的，“他的真實心志不在建設(shè)新國家或新社會，而在建設(shè)新朝代”。曾國藩帶領(lǐng)湘軍最終戰(zhàn)勝洪秀全。 　　自強(qiáng)運(yùn)動也就是洋務(wù)運(yùn)動。恭親王及文祥從英法聯(lián)軍的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學(xué)習(xí)西方的機(jī)械。然而，甲午中日戰(zhàn)爭宣告了這次運(yùn)動的失敗。原因何在?這些人雖然進(jìn)行了一定程度上的改革，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經(jīng)濟(jì)，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進(jìn)行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。 　　甲午中日戰(zhàn)爭之后，列強(qiáng)紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進(jìn)行變法運(yùn)動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機(jī)會。民間的義和團(tuán)以扶清滅洋為口號，卻后來還是給袁世凱當(dāng)做亂民，派兵圍剿。義和團(tuán)的后果是《辛丑條約》。作者認(rèn)為只有孫中山的“三民主義”能救國救民，是民族“唯一的復(fù)興的路徑”。 　　這本書是作者在國家、民族處于抗日戰(zhàn)爭危急關(guān)頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以了解到這一段歷史，了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，了解到今天的幸福來之不易，經(jīng)過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落后就要挨打的，今天我們理應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，復(fù)興民族。正確對待歷史，以史為鑒，有助于我們自強(qiáng)自立。 　　對于蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關(guān)于他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學(xué)術(shù)界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。 　　這本僅有五萬余字的小冊子，并不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敘述，而是在歷史變遷內(nèi)在聯(lián)系上先后承繼、轉(zhuǎn)合變幻。他是在以史為鑒、以史經(jīng)世的思想支配下，全書四章分別為外患、內(nèi)憂、自強(qiáng)運(yùn)動、瓜分和民族復(fù)興。 　　外患主要是簡述清政府遭到西方列強(qiáng)的侵略，慘敗后簽訂不平等的條約，并沒有進(jìn)行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協(xié)。兩者都沒能正確認(rèn)識中國當(dāng)時的情形，從而進(jìn)行積極的改革，統(tǒng)治者更是毫無遠(yuǎn)見，使中國更加落后于西方國家。 　　內(nèi)憂是指清政府遭到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動的沖擊。()洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動，那是不可能復(fù)興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對于社會革命是消極的，“他的真實心志不在建設(shè)新國家或新社會，而在建設(shè)新朝代”。曾國藩帶領(lǐng)湘軍最終戰(zhàn)勝洪秀全。 　　自強(qiáng)運(yùn)動也就是洋務(wù)運(yùn)動。恭親王及文祥從英法聯(lián)軍的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學(xué)習(xí)西方的機(jī)械。然而，甲午中日戰(zhàn)爭宣告了這次運(yùn)動的失敗。原因何在?這些人雖然進(jìn)行了一定程度上的改革，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經(jīng)濟(jì)，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進(jìn)行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。 　　甲午中日戰(zhàn)爭之后，列強(qiáng)紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進(jìn)行變法運(yùn)動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機(jī)會。民間的義和團(tuán)以扶清滅洋為口號，卻后來還是給袁世凱當(dāng)做亂民，派兵圍剿。義和團(tuán)的后果是《辛丑條約》。作者認(rèn)為只有孫中山的“三民主義”能救國救民，是民族“唯一的復(fù)興的路徑”。 　　這本書是作者在國家、民族處于抗日戰(zhàn)爭危急關(guān)頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以了解到這一段歷史，了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，了解到今天的幸福來之不易，經(jīng)過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落后就要挨打的，今天我們理應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，復(fù)興民族。正確對待歷史，以史為鑒，有助于我們自強(qiáng)自立。

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