來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2022-11-21 15:12:21
富貴不能淫孟子 〔先秦〕
景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
譯文
景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒,連諸侯都害怕,他們平靜居住下來(lái),天下就太平無(wú)事。”
孟子說(shuō):“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子行加冠禮時(shí),父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時(shí),母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說(shuō):‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為做人原則的,是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動(dòng)搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”
注釋
景春:與孟子同時(shí)代的人,縱橫家。
公孫衍:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人,縱橫家。曾在秦國(guó)為相,又曾佩五國(guó)相印。
張儀:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人,縱橫家,秦惠王時(shí)為相,游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。
誠(chéng):真正,確實(shí)。
大丈夫:指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。
懼:害怕。
安居:安靜。
熄:同“息”,平息,指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。
是:這,這個(gè)。
焉:怎么,哪里。
子:你。
未學(xué):沒(méi)有學(xué)。
之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性,不譯。
丈夫之冠:男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠:古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。古人二十歲既為加冠。
父命之:父親給予訓(xùn)導(dǎo);父親開導(dǎo)他。命:教導(dǎo)、訓(xùn)誨。
母命之:母親給予訓(xùn)導(dǎo)。
嫁:出嫁。
往:去,到。
戒:同“誡”,告誡。
女(rǔ):同“汝”,你。
必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神,當(dāng)心,謹(jǐn)慎。
違:違背。
夫子:舊時(shí)稱自己的丈夫。
以:把。
順:順從。
為:作為。
正:正理,及基本原則。
道:方法。
居天下之廣居:第一個(gè)“居”:居住。第二個(gè)“居”居所,住宅。
廣居、正位、大道:朱熹注釋為:廣居,仁也;正位,禮也;大道,義也。
立:站,站立。
正:正大。
大道:光明的大道。
得:實(shí)現(xiàn)。
志:志向。
由:遵循。
獨(dú)行其道:獨(dú)自走自己的道路。獨(dú):獨(dú)自。行:這里是固守;堅(jiān)持的意思。道:原則,行為準(zhǔn)則。
淫:惑亂,迷惑。使動(dòng)用法。
移:改變,動(dòng)搖。使動(dòng)用法。
屈:屈服。使動(dòng)用法。
文言知識(shí)
一、一詞多義
1、誠(chéng)
公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?(真正,確實(shí))
帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山 (誠(chéng)心)——《列子•湯問(wèn)》中的《愚公移山》
今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕(果真,表假設(shè))——漢•司馬遷《陳涉世家》
2、焉
是焉得為大丈夫乎?(怎么,哪里)
寒暑易節(jié),始一反焉(語(yǔ)氣詞)——《列子•湯問(wèn)》中的《愚公移山》
3、冠
丈夫之冠也,父命之(名詞動(dòng)用,行冠禮)
中峨冠而多髯者為東坡(戴帽子,名詞作動(dòng)詞用)——明•魏學(xué)洢《核舟記》
既加冠,益慕圣賢之道。(古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。)——明•宋濂《送東陽(yáng)馬生序》
4、命
丈夫之冠也,父命之(訓(xùn)導(dǎo))
命夸娥氏二子負(fù)二山。(指派;發(fā)號(hào))——《列子•湯問(wèn)》中的《愚公移山》
奉命于危難之間。(命令,政令)——諸葛亮《出師表》
5、戒
戒之曰:'往之女家,必敬必戒(第一個(gè)為“告誡”,第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”)
6、居
居天下之廣居(第一個(gè)為“居住”,第二個(gè)為“住所”)
佛印居右,魯直居左。(處在,處于)——明•魏學(xué)洢《核舟記》
居五日,桓侯體痛(用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面,表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間;停留,經(jīng)歷。在文中譯為“過(guò)了”。)——《韓非子•喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》
7、屈
威武不能屈(使動(dòng)用法,屈服)
手指不可屈伸(彎曲)——明•宋濂《送東陽(yáng)馬生序》8、之
“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”(中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性,不譯。)
母命之(代詞,代出嫁的女子)
往送之門(動(dòng)詞,去,到)
居天下之廣居(助詞,的。)
何陋之有?(結(jié)構(gòu)助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志) ——唐•劉禹錫《陋室銘》
久之,目似瞑,意暇甚。(助詞,起調(diào)節(jié)音節(jié)作用,不譯。) ——清•蒲松齡《狼》
9、 得
是焉得為大丈夫乎得:能,能夠。
得志得:實(shí)現(xiàn)。
二、通假字
1、 往之女家,必敬必戒
女(rǔ):通“汝”,你
三、詞類活用
①動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居
本意:居住。文中意思為居所、住宅。
②動(dòng)詞的使動(dòng)用法
A、富貴不能淫
本意:惑亂,迷惑。文中意思:使……迷惑。
B、貧賤不能移
本意:改變、動(dòng)搖,文中意思:使……改變(動(dòng)搖)。
威武不能屈
本意:屈服。文中意思:使……屈服。
③名作動(dòng)
丈夫之冠也,父命之;
本意:古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動(dòng)詞,意思為行冠禮。
孟子(約公元前372年—公元前289年),名軻,字子輿 ,鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”,最早提出“民貴君輕”思想,被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助,失道寡助》《寡人之于國(guó)也》和《生于憂患,死于安樂(lè)》等篇編入中小學(xué)語(yǔ)文教科書中。
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