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7 背影(5)

來源:中考網(wǎng)整理 作者:中考網(wǎng)編輯 2014-03-13 11:12:11

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  六、朱自清:低調(diào)的人生(舒禾)

  《背影》之聞名,其實在平常。也不必說“絢爛之極歸于平淡”,只就是平常,恰如棉布之于綾羅綢緞,柴扉炊煙之于鐘鳴鼎食,自然抹去了“為文造情”多有的刻意造作之痕。按說,這樣的取材細微、速寫簡易,最難見奧妙,但作者無意雕琢經(jīng)營自己的感受,就讓它吐露又何妨!有幾分悲涼寥落,有幾分溫暖惆悵,像是有什么,又像是沒有什么──“父親蹣跚遠去了”,在父與子之間、過去與未來之間,一切很簡單又很復雜地凝聚著“天涯淪落共此間”的感情,原是人人皆可體味而又體味不盡的。朦朧的啟示也許就在這里──自然和靈魂在其中啟示了自身。啟示什么并不須指點,它的召喚力正在于永遠為非強迫的響應留有余地。

  在50年代,關(guān)于《背影》曾發(fā)生過是否宣揚小資產(chǎn)階級感情以及應否再把它選入教材的討論?峙潞髞磉B這樣的討論也不需要了。然而即令在“無情”的時代氣氛里,仍有不少人悄悄留連于這種寓溫潤于樸素的文字,好像在沙漠中邂逅綠洲、水泉。許多人,包括隔代陌生的人,或許也在性情上響應過朱自清,無緣耳提面命,多在親切的影響。他為人為文的“平常”,溝通著人世間疏離的感情。

  非常之文,非常之事,世上有,但多不在強求,強求易燥,燥則易折!墩撜Z》上說,“狂者進取,狷者有所不為。”狂者常抱非常之情意,狷者多守持平常心,差不多是這意思。在孔夫子看來,狂狷是要互補著才好。朱自清算不上強者,性格的收斂或許注定了理想的不能圓滿、注定了低調(diào)的人生,只能于有所不為中有所為。這倒也落得難在身后有一本不平淡的傳記,或者說正像他的文章、生業(yè)都缺少非常的主題材料。然而平常之于他,未始不難。所以好多年,他常在寂寞困愁里,一首《盛年自懷》寫著:“前塵項背遙難忘,當世權(quán)衡苦太苛。剩欲向人賈余勇,漫將頑石自蹉磨。”

  五四時的青年知識分子,后來不能不各自須尋各自門。在“蹉磨”中做著,努力著,這是朱自清選擇和實踐的一路。同好的還有葉圣陶、夏尊、豐子愷、劉半農(nóng)、鄭振鐸、聞一多、俞平伯、宗白華、沈從文諸位,大致相知相沫,服務(wù)于教育、文學、出版,可以說,偏于文化學術(shù)園地的耕耘。朱自清更是在中學和大學的教壇上鞠躬盡瘁而歿。在當時,恐怕很難評價這種節(jié)制、淡泊的人世態(tài)度。然而朱先生的定力在于此,文化和人格理想也在于此。我們讀其遺文,想其為人,可知他如何以踏實、持正、勤勉、厚容的質(zhì)料來鋪這條路。人不可能脫離他的時代,又只能以自己的方式、不媚不亢的態(tài)度投入這時代。如此,朱自清大約寄懷于顧亭林的精神──“自今以往當思以‘中材而涉末流’之戒”。即在出處去就、辭受取與之間躬行著“博學于文”和“行己有恥”,一面不茍且遁世,一面又“明其道而不急其功”,當然算不上時代的先鋒,卻也在路上留了些深深淺淺的腳印。這更像任著一種“牛軛精神”,苦樂皆在其間。這種精神落實到文化學術(shù)上,其益處大概仍在“為非強迫的響應留有余地”。比如我們注意到在治學上取一種不武斷的態(tài)度,既非“信古”又非“疑古”的“釋古”取向,都同不求甚解而好言語道斷的風氣不相同的。

  從一種望而崇高的政治意識和使命感去判斷,朱自清所選擇的路并非一條大道,甚至在多為慷慨激昂之氣所彌漫的年代,連他本人也要惋嘆走著一條“死路”,在當時和嗣后,人多以為無望。但他又不肯自棄,因為他實在是以教育和學術(shù)的傳播為自己的生命了。其實,世界上原本是沒有路的,或者他因為承認了一己的有限,便在這有限里來燃盡了自己。

  如果以朱自清的狀態(tài)來看待中國現(xiàn)代知識分子的命運,不論一時的興衰,大概可以承認他們的選擇本來是很有限的。多少年,讀書人常在考慮進退的問題、“獨善”和“兼濟”的問題──“是進亦憂退亦憂,然則何時而樂耶?”選擇的矛盾聯(lián)系著身心的憂樂窮達。這似乎難以用正確或錯誤、積極或消極的尺子來作簡單衡量。長話短說,一個平常的耕耘者比建功立業(yè)的斗士可能要顯得缺乏意志與熱情。然而情愿放棄擔當主要角色的機會,情愿承受寂寞而耽于一種心靈的跋涉,比如自處于學術(shù)之角,亦未必不充實,不能有卓然的奉獻。盡管這體現(xiàn)為一種退避、妥協(xié),甚至是無可奈何的,且常與人生的問疑為伴──何來何往,生兮死兮,頗以誘惑糾纏為苦。

  (節(jié)選自《尚在旅途》,《讀書》1989年第11期)
 

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