愛蓮說

　　一、整體把握

　　說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。作者周敦頤是北宋著名的哲學家，人品極高，胸懷灑落。曾任南康軍（治所在今江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。

　　本文章法極為嚴密。開篇說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，這是總提，為下文將要說到的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”張本，是入題的準備。接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨愛蓮”一語道出作者心意，這就是入題了。循此繼進，自然說到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。“愛蓮”即愛君子之德──這是本文的主旨。

　　本文從始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，層層深入地寫來，其中涵蓋了大量社會現(xiàn)象，文雖短而意蘊無窮，這種寫法也很值得品味。

　　二、問題研究

　　1．蓮的形象的象征意義

　　文中蓮的現(xiàn)象是一個不可分割的整體，作者正是從這個整體出發(fā)，得出了“可遠觀而不可褻玩”這個結(jié)論的；又據(jù)這個結(jié)論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。具體地說，“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度；“香遠益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。所有這些象征的內(nèi)容都是通過聯(lián)想而產(chǎn)生的，關鍵在于要把握蓮的整體形象，然后仔細尋味；聯(lián)想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。

　　2．關于襯托的寫法

　　襯托的運用有種種不同的情況，有時可以區(qū)分為高襯、低襯或正襯、反襯；有時則無法區(qū)分。本文中以“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”屬于反襯，這大概沒有爭論；但“菊之愛”究竟屬于何種襯托，就很難說清。“菊之愛”有兩重含義：一是做一個避世的隱士；二是像陶淵明那樣保持獨立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從前一重意義來看，本文作者與之相反，他不贊成避世，而主張入世；從后一重意義來看，則“菊之愛”與“蓮之愛”亦似有相同之處。據(jù)此，我們不妨說作者以菊作烘托的本意也許是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。至于這究竟是正襯還是反襯，大可不必去管它。

　　寫法也是為表情達意服務的，研究寫法的目的是要弄清作者這樣寫究竟表達了怎樣的情意，用哪一個名詞術語來概括是次要的事。
 

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