我們走進另外幾處佛殿。歷代珍口寶器和由金玉寶石砌成的各種佛像，大飽眼福。那些佛像，有鍍金的，有鍍銀的；有的高達一丈，有的小不盈尺；有面帶微笑怡然自樂者，也有神情嚴肅冷眼觀世者；有青面獠牙、以人皮為坐鞍、策馬前行者，還有一對一對的歡喜佛。他們千姿百態(tài)，表現(xiàn)出很高的雕塑藝術水平。

　　然后，我們來到大經(jīng)堂。這是活佛、喇嘛講經(jīng)的地方，建于一五五七年，即明世宗嘉靖三十六年。當陪同的人開鎖推門，帶我們進去以后，我第一個印象是黑暗，好象從陽光燦爛的光明世界走進一個小小的黑暗王國。偌大個廳堂，竟不見窗戶（或者有窗戶而被帷幔遮�。�，從外邊乍一進來，會物幾不可辨，兩、三分鐘以后，眼睛才稍適應。我定睛看時，只覺得光線從剛剛敞開的大門沖進來，從兩旁幾個邊門縫里擠進來。借著這微弱的光線，我略微能夠看清周圍的景象。這座四百二十二年前的建筑物，至今仍然完好無損。經(jīng)堂的正面中間，是一尊高大的銅鑄鎏金佛像。佛像右邊，是兩個堂皇崇高的座位，專為達賴和班禪而設。佛像左邊還有一個座位，本院寺主每天早晨、中午、下午和晚上四次坐在上面主持念經(jīng)。再兩旁，各有五百個高約一尺、形狀積壓異的銅鑄小佛像排列在那里，井然有序。整個廳堂是木制結構，共有一百六十八根巨大的方形木柱支撐屋頂；每根柱子高三米七，從上到下全部用壁毯包裹。壁毯上滿是彩色的刺繡和富有立體感的“堆繡”，再現(xiàn)了各種佛教故事，畫面上的人物栩栩如生，雖經(jīng)數(shù)百年，顏色仍然相當鮮艷。堂內(nèi)地板上是許多長條座位，上面鋪有厚厚的坐毯。整個經(jīng)堂可容數(shù)千人。

　　“在這里，智慧和愚昧混雜在一起，”陪同者介紹說，“你們看，幾百年前的巨大建筑，富有特色的佛像雕朔，壁毯的刺鄉(xiāng)和堆繡，各種精致器皿的制作，都表現(xiàn)出古代藝術家和勞動人民的高度智慧和技巧。特別是酥油花，真是絕持，已經(jīng)有幾百年的歷史了。每年農(nóng)歷正月十五是塔爾寺最大的一次廟會，藏族藝術家們用酥油塑造出各種佛像、人物和花卉，確是惟妙惟肖……”

　　陪同者領我們參觀了珍藏在一座佛殿里的酥油藝術品。老遠，我們就聞到一股刺鼻的酥油法味。近前一看，呵，真妙！除了幾尊佛像和許多花卉外，還有一整套彩色的木蘭從軍故事，從辭母、出征……一直到勝利歸來。你若看到那木蘭的神態(tài)，一定會情不自禁地喊出：“活啦！”我真沒有想到能用酥油制出這種妙不可言的藝術品。

　　在塔爾寺，和這高超的藝術形成鮮明對照的，還有另外一種東西，那就是和生產(chǎn)力水平低下等相聯(lián)系的極度愚昧和迷信，它們會使你感到悶得透不過氣來。譬如，在小金瓦寺有宗卡巴塑像，過去來朝拜者，每天成千上萬以至塑像前面幾寸厚的地板，不幾年就被磕頭者的頭和手磨出深溝，甚至磨出洞……。當我們參觀完畢走出寺院落大門時，眼前的一幕把我驚得目瞪口呆：就在離我們不遠的大路上，有兩位長辮子、穿著紫色藏袍的婦女，正在旁若元人地“磕長頭”。她們先是把雙手高舉過頭，再落至胸前，然后雙手前伸、全身撲到地下，最后是雙手、雙腳和頭——五體投地。這一套動作完成之后，爬起來，向前走三步，再把雙手高舉過頭……如此周而復始，一直磕下去。這種“長頭”要磕多少呢？據(jù)說，她們許了什么愿，要繞塔爾寺磕一周，約計十里。這無異于用自己的身長去丈量那十里的路程。諸位讀者，你不要為這十里嚇住，還有更長的“長頭”哩。據(jù)說解放前竟有人許愿從西藏一直磕長頭到塔爾寺者，合家錢財，數(shù)年時間、畢生精力，都耗費在這遙遙數(shù)千里的要山險路之上！真是“阿彌陀佛”！

　　面對著這兩個藏族婦女那么虔誠的磕長頭的場面，我心情極其沉重，胸膛悶得透不過氣來。我陷入覺思……林彪、“四人幫”不也是慣搞宗教迷信的么，他們在磕長頭，也不念經(jīng)。在他們那里，代替佛經(jīng)的是語錄，代替磕長頭的是手舉語錄搖三次手臂。他們把同人民血肉相連的無產(chǎn)階級領袖變成神，使之與人民隔絕；他們把毛澤東思想完整的科學體系割裂成碎片，使之變成宗教教條。這是一種比老式迷信危害更大的新式迷信！

　　忽然，一陣雄壯的機器吼聲把我從沉思中驚醒，只見兩臺鏟土機正向大路上開去，那兩位磕長頭的婦女也不得不讓開。陪同者說，這里正在按照四個現(xiàn)代化的新規(guī)劃修建一條柏油馬路。不久的將來，當塔爾寺正式對外開放時，人們可以乘車從柏油馬路上奔馳而來，游覽、欣賞這不多的藝術珍品——古老的寺塔。呵，四個現(xiàn)代化的腳步已經(jīng)邁到塔爾寺來了！我想，國個現(xiàn)代化的腳步，終要把愚昧落后和宗教迷信——老式迷信和新式迷信統(tǒng)統(tǒng)踏碎！

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