第四單元

13. 事物的正確答案不止一個

l. ( 1 )汲(2 )孜孜(3 )行(4 )恒(5 )淵(6 )喻(7 )鍥(8 )蒂2 .索材創(chuàng)造性 探求3. 例：師范生既然享受了免學(xué)費(fèi)的優(yōu)惠政策，就要對得起國家的培養(yǎng)，所以他們要到艱苦的環(huán)境中去教書育人。

4.這里運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，既提醒讀者，引起思考，突出某些內(nèi)容使文勢有變化，起波瀾又在結(jié)構(gòu)上起承接、過渡的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清晰。5. 關(guān)注極其普通、甚至閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。6. 不行。去掉“在大多數(shù)情況下”以后就變成“在所有的情況下”，那就太絕對了，從而使說理不嚴(yán)密。7. 提示：可以舉文學(xué)方面的事例，如我國唐朝詩人李賀，外出時總是在驢背上置一錦囊，有了靈感，就立即寫在紙條上，扔進(jìn)錦囊里，回家后再細(xì)細(xì)整理，最終創(chuàng)作出許多著名詩篇;也可以舉自然科學(xué)方面的事例，如著名的萬有引力學(xué)說的創(chuàng)立，就是牛頓留意了蘋果為什么會落地的結(jié)果。8. ( l )不被理解的寂寞;( 2 )失去友誼、親清的寂寞;( 3 )虛假繁榮之后的寂寞;( 4 )醉心功名、追求榮華富貴者的寂寞。9 被證明與證明的關(guān)系�？鬃拥睦�子說明圣賢需要什么樣的理解，哥白尼等的例子說明圣賢需要什么人的理解。10. 為了論證甘于寂寞與不甘于寂寞的人們之間要互相理解也頗為不易。1 1 .保持好奇心，不斷積累知識;不滿足于一個答案，不斷探求新思路，去運(yùn)用所得的知識：留意細(xì)小的想法，并鍥而不舍地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第二問略。例子略。

14 應(yīng)有格物致知精神

1. 仿徨 拘 墮2 . B 3 . ( 1 ) ' ‘就是”改為“而是”。(2 ) “因?yàn)?rdquo;改為“所以”。( 3 ) “而且”改為“但是”。4. 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。5 .作者舉自己學(xué)習(xí)的親身體驗(yàn)，證明僅靠埋頭讀書對于實(shí)際的需要毫無幫助，從而說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。6. 不能互換。這兩個方面先交代尋求真理的途徑即探索，然后指明應(yīng)該怎樣探索.兩者有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。7. 第一層：開頭至“格物致知的真正意義”，闡明了格物致知精神在今天的重要性。第二層：“這意義有兩個方面”至“不能消極地袖手旁觀”揭示格物致知的真正意義。第三層：結(jié)尾一句，提出了對“我們這一代”人的希望。8 .生活、愛、學(xué)習(xí)、思考、給予、歡笑、嘗試和追求(關(guān)鍵是前面二個詞)9. 指的是，“使自己不是幼稚地而是成熟地逃離自我禁錮”10. 比學(xué)校的學(xué)習(xí)范圍要大，人類一切求知、求生存的活動都是學(xué)習(xí)。比如嬰兒學(xué)語。11.示例：伽利略為駁倒亞里士多德提出的物體下落速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，曾在比薩斜塔同時拋下兩個大小一樣但重量不同的鐵球，結(jié)果兩個鐵球同時落地。這個實(shí)驗(yàn)證明，不同重量的物體在空氣中自由降落時，其下降速度與重量無關(guān)。

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