7.物各適其天，夫豈論大小。

　　適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小。” 適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鯤鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鯤鵬展翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實(shí)事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價(jià)值。

　　8.生材貴適用，慎勿多苛求。

　　適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩歌每句都適合做標(biāo)題）”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。

　　9.始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。

　　適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。

　　10.雖是見春遲，還免逢秋早。

　　適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換；不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”墻下草經(jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時(shí)的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個(gè)道理。“見春遲”是不幸 ，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，卻可免早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識(shí)，就能正確對(duì)待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

　　11.寸心原不大，容得許多香。

　　適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光。原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香。”寸心，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡！這一筆，跌宕成趣。

　　12.苔花如米小，也學(xué)牡丹開。

　　適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”苔蘚自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。

　　13.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

　　適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹 ，可笑不自量。”詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹根。多么可笑的對(duì)比!這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對(duì)比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人又用了一個(gè)“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量！”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

　　14.不有百煉火，孰知寸金精！

　　適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純！

　　15.慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。

　　適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲(chǔ)光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

　　16.英雄不失路，何以成功名！

　　出處清·屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名！

　　17.不遇陰雨后，豈知明月好！

　　出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢！

　　18.此生泰山重，勿作鴻毛遺。

　　適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

　　19.欲窮大地三千里，須上高峰八百盤。

　　適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。

　　20.年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老。

　　可以替換“少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老。若不信儂語，但看霜下草。

　　21.得知千載上，正賴古人書。

　　適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈(zèng)羊長史》。陶淵明認(rèn)為，他從“古人書”中可以得到知識(shí)和娛樂。讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹�識(shí)。“古人書”是可貴的。它是后人認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)習(xí)世界文化，以拓寬自己的視野。我們要有目的地讀書，還要有計(jì)劃地讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法�？傊�，欲知千載上，必讀古人書!

　　22.患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

　　適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩選自韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 (其五)。這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫的一首臨別贈(zèng)詩。詩首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ，素樸中含深情。

　　23.人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。

　　適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。當(dāng)詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門時(shí)，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時(shí)此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。

　　24.書卷多情似故人

　　選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。活水源頭隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

　　25.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

　　適用于認(rèn)識(shí)到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。這首是王安石對(duì)張籍詩的品評(píng)詩，同時(shí)道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。

　　26.一語不能踐，萬卷徒空虛

　　意思是一句話語也不能實(shí)踐，讀萬卷書也是沒有用的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

　　選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

　　該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對(duì)象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識(shí)，是重要的，因?yàn)?ldquo;人生處萬類 ，知識(shí)最為賢”；但是，理論知識(shí)的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識(shí)的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實(shí)際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

　　27.舉世人生何所依，不求自己更求誰？

　　適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

　　28.門前兩條轍，何處去不得。

　　適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。

　　出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標(biāo)題。

　　選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。

　　自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》)；李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認(rèn)識(shí)。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞。”這兩句詩意就是平時(shí)人們所說的“事在人為”“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理�！兑捉�(jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久。”命運(yùn)不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個(gè)“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。“天下無難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

　　29.陋巷簞瓢亦樂哉！

　　適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《中呂］山坡羊·道情》：青山相待，白云相愛，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改；達(dá)，志不改。

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