來源:中考網整理 作者:中考網編輯 2014-03-13 11:12:39
6 阿長與《山海經》
課文研討
一、整體把握
1.魯迅先生對阿長是很懷念、感激的。
魯迅先生很懷念兒時的保姆阿長,他深情地祈禱:“仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的魂靈!”魯迅寫這篇回憶性散文時,46歲了,阿長“辭了這人世,大概也有了三十年了罷”,魯迅還紀念著她,可見阿長是怎樣值得懷念,魯迅對阿長懷有多么深厚的感情。
2.把握這篇課文,要區(qū)分作者兒時的感受和現(xiàn)時的眼光。
回憶中,阿長許多行為叫“我”討厭,只是聽阿長講長毛,才對她發(fā)生過空前的敬意,知道了是阿長謀害了隱鼠后,又憎惡她;大出意料,阿長給他買來渴慕已久的《山海經》,“別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功”,于是對她又發(fā)生了新的敬意。魯迅是以兒時的心態(tài)回憶阿長的,又是以寫作時的眼光去觀照自己的兒時和阿長的,但是后一層意味是含蓄的,要透過文字表面去理解。
3.阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。
阿長連姓名都不為人所知,可見出身之低下。她享受不到教育的權利,不識字,沒文化。尤其不幸的是,“青年守寡”,在別人家做女工,一年功夫只能告假幾天回家。
阿長相信命運。遭遇了守寡的不幸,在含辛茹苦的女工生涯中,她對生活并無更高的要求,但求“一年到頭,順順流流”。她相信兒童金口,鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。好像新的一年的運氣,全在孩子有沒有“恭喜”她,要是不說,可就惶急了,說了,開心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安,魯迅回憶起來,對她充滿同情。
4.阿長是一個沒有文化的粗人,卻是民間文化的載體。
阿長沒有文化,不免粗俗,性格又很外向,來到周家做女工,也不知收斂,一味適性任情,“常喜歡切切察察”。人胖,睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗,連小主人都對她討厭之極。
阿長知道許多事情、許多道理,可以說,她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分,諸如什么“死了人,生了孩子的屋子里,不應該走進去”。也有落后的成分,諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮,這是落后的兒童教育觀。但是,課文所寫,迷信、落后的東西并不多,多數(shù)是不錯的。正月初一,要孩子恭喜,吃福橘,乃是吉利文化。飯粒落在地上,必須揀起來,這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去,這是講究形象。不該說“死掉”,必須說“老掉了”,這是避諱修辭。至于阿長講長毛,可見民間對長毛的傳說,是珍貴的歷史資料,于我們認識太平軍不無裨益。
5.阿長對孩子傾注一片心血。
前半部分雖然用的是抑筆,但說的是兒時的心理,其實阿長對孩子的關愛是前后一致的,并非平時不好,惟獨買《山海經》算是做了一件好事。阿長對孩子的關愛,就她的本意來說,是要孩子干凈、安全,有教養(yǎng),她總是為孩子操心。“煩瑣”正說明她悉心教養(yǎng)。當然她不懂兒童心理,許多做法違拗兒童心理,使孩子感覺討厭、麻煩。買《山海經》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長自己沒有讀過書,見孩子念念不忘《山海經》,卻來問《山海經》是怎么一回事;并且,她把孩子的心愿一直掛在心上,想方設法買來了《山海經》,這部書成了魯迅“最初得到,最為心愛的寶書”。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學家,而第一部寶書是阿長給買的,阿長之值得魯迅紀念是理所當然的。
二、文句解說
1.“謀死我那隱鼠”是怎么回事?
在《狗·貓·鼠》一文中,說到隱鼠:“這類小鼠大抵在地上走動,只有拇指那么大,也不很畏懼人,我們那里叫它‘隱鼠’,與專住在屋上的偉大者是兩種。”這種隱鼠“時時跑到人面前來,而且緣腿而上,一直爬到膝髁。給放在飯桌上,便撿吃些菜渣,舐舐碗沿;放在我的書桌上,則從容地游行,看見硯臺便舐吃了研著的墨汁。這使我非常驚喜了”。有一回,隱鼠“緣著長媽媽的腿要爬上去,被她一腳踢死了”。幼時的魯迅以為阿長是故意“謀死”隱鼠的。
2.橘子為什么稱“福橘”?
福建產的橘子,故稱福橘,因為帶有“福”字,為取吉利,江浙民間有在大年初一早晨吃“福橘”的習俗。
3.“偉大的神力”是什么意思?
神力,神奇之力。課文兩處說“偉大的神力”,都是兒時的感覺,魯迅現(xiàn)在這樣寫,前一處有調侃的意味,后一處則有稱頌的意味。
4.“制藝和試帖詩”具體一點講是什么樣子的?
制藝是摘取四書五經中的文句命題、立論的八股文。試帖詩,大抵取古人詩句或成語命題,冠以“賦得”二字,并限韻腳,一般為五言八韻。
5.“石印”是怎么印刷的?
先將原稿用特制的墨寫在藥紙上,再軋印在石版上,涂上桃膠,干后用水擦凈,然后涂油墨印刷。
6.“仁厚黑暗的地母”是什么?
地母就是地神。中國有“天神至尊,地神多福”的說法。地神是黑暗而又仁厚的,阿長埋在地下,魯迅祈禱地神賜福于她,讓她的魂靈得以永安。
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