四、瑣談《核舟記》的寫作特色（鮑志伸）

　　明代魏學(xué)的《核舟記》大概算得上是一篇公認(rèn)的傳統(tǒng)教材了，然而魏學(xué)的名字并不見于一般通行的文學(xué)史著作，他的這篇《核舟記》又不見之于他的專集《茅檐集》，可見連他自己也未必十分重視。值得注意的是，雖非名家名篇的《核舟記》何以得天獨(dú)厚，至今仍為人們所喜聞樂誦呢？看來原因很簡單，因為這是一篇值得稱道的頗具特色的散文。那么它的主要特色又在哪兒呢？我以為：

　　第一是描寫細(xì)致。作者所記的是一件特定的工藝品──一枚小巧玲瓏的核舟。由于雕刻者的“靈怪”，所以能在“長不盈寸”的“修狹”“桃核”上，“因勢象形”、精雕細(xì)刻了“為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四”這樣眾多的人和物。值得注意的是作者對此并非是作簡單的羅列，而是著力于細(xì)致的描繪。本文中間的四段，即2、3、4、5段就具體描述了核舟的形狀、結(jié)構(gòu)及各個人物的神情狀態(tài)，這是全文的主體部分，也是其特色最突出的部分。如第2段不僅寫了船艙、箬篷、小窗，而且寫出“啟窗而觀，雕欄相望”，“閉之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’”，并且連刻字的顏色也交代了：“石青糝之”。第3段著重寫蘇東坡、黃魯直和佛印三人，不但寫了他們外貌、衣著、姿態(tài)的各異，而且顯現(xiàn)了他們神態(tài)、風(fēng)度不屬。尤其蘇、黃的情深意篤，黃魯直的“如有所語”，佛印的超然出塵，生動地再現(xiàn)了三人之間的關(guān)系和各自的性格特征。第4段寫舟子嘯呼之狀和“若聽茶聲然”更是精細(xì)入微，神韻畢具，若無雕刻者的精湛技藝，以及作者對描寫對象的細(xì)心觀察和體會，要寫得如此惟妙惟肖是斷斷不可能的�？傊�，對核舟的全體和各部分的人、物雕像的描述，及其方位、數(shù)目、大小的具體說明，給讀者的印象既具體而又深刻。如窗子能啟閉自由、足膝之隱于卷底衣褶之中、念珠之歷歷可數(shù)、題字之細(xì)若蚊足等一些雕刻的細(xì)部都能一一予以介紹，巨細(xì)不漏。正因為作者善于觀察，精于描繪，因而文章如同這只核舟一樣，所反映的舟、人、字、物能做到神形飛動，使人如見其形，如聞其聲，雕刻既屬奇巧，而文章確也精湛，真是相得益彰，值得取法。

　　第二是層次井然。作者對核舟各部的描寫，是先總寫，后分寫；從右到左，由上至下，符合人們觀察事物的程序，很有章法。如第1段介紹“奇巧人”的奇巧所在，開門見山，簡潔數(shù)語，就把雕刻者精湛純熟的工藝作了概括的介紹，并點(diǎn)出“嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云”，起了概括和總領(lǐng)全文的作用。第2段則對整個核舟尤其是核舟的中心部分即船艙和箬篷作了重點(diǎn)的描繪。第3、4、5段，則依次具體描繪船頭、船尾、船頂，而以船頭和船尾五人的雕像為主，而五人雕像又以船頭的蘇、黃、佛印三人為主，而此三人則又以蘇軾為主，這樣文章就緊扣住雕刻本身所反映的“大蘇泛赤壁”的主題，既層次井然，又重心突出。最后一個自然段，將全核舟的人、物雕像的數(shù)目作了小結(jié)總計，并抒發(fā)贊嘆：“技亦靈怪矣哉！”收束全篇。這種清晰的布局、分明的層次，給讀者以歷歷在目之感。

　　第三是富于想像�！逗酥塾洝穼懙氖羌�靜止的物件，但是作者在靜中取動，寫得情趣盎然。核舟是件富有詩意畫境的工藝美術(shù)珍品，而王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)之所以如此感人，令人驚嘆不已的關(guān)鍵則在于核舟如實(shí)而生動地再現(xiàn)了蘇東坡前后《赤壁賦》的主題和意境，奇巧人以《赤壁賦》作為核舟雕刻藝術(shù)的素材，而散文作家又復(fù)以《赤壁賦》的內(nèi)容作為觀察和想像核舟的依據(jù)，而我們廣大讀者則又更以《赤壁賦》的所述來體味散文含蓄雋永的意境，在這里，“奇巧人”創(chuàng)作的藍(lán)本，作者的豐富想像和讀者的欣賞聯(lián)想，都在《赤壁賦》的基礎(chǔ)上得以自然融匯而溝通在一起了。尤為可貴的是，無論是奇巧人王叔遠(yuǎn)還是作家魏學(xué)他們既忠實(shí)而準(zhǔn)確地反映了《赤壁賦》的意境和“大蘇泛赤壁”的主題，而在細(xì)節(jié)上又大膽想像，不為原作所囿，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，正由于作者豐富的想像，彌補(bǔ)了素材的不足，又賦予素材以新的生命活力。如文章寫到魯直的“如有所語”、佛印的神態(tài)不凡、舟子的“若聽茶聲然”這些細(xì)膩逼真的心理描繪，從某種角度而言，就是作者以《赤壁賦》為依據(jù)，而推測想像出來的描述，假如作者僅是作些客觀的描繪，而不注入自己的思想感情，那么文章至多只能是一篇呆板平實(shí)的說明詞，而決不會像現(xiàn)在所寫的那么感人，啟人想像。因此，有人說《核舟記》是一篇意味雋深的文藝小品，我看恐怕是不會有人反對的。

　�。ㄟx自《課文分析集》，廣東教育出版社1990年版）

　　五、被刪節(jié)的原文

　　原作在“蓋簡桃核修狹者為之”一句后面有一段話在編入課本時被刪去，僅保留其最后一句。抄錄如下：

　�。ㄉ辖�“蓋簡桃核修狹者為之”）魏子詳矚既畢，詫曰：“嘻，技亦靈怪矣哉！莊列所載，稱驚鬼猶神者良多，然誰有游削于不寸之質(zhì)，而須麋了然者。假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑，乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。（下接“嘻，技亦靈怪矣哉”）

　　六、蘇軾《赤壁賦》和《后赤壁賦》中的有關(guān)段落

　　（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（節(jié)選自《赤壁賦》）

　　（2）……于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（節(jié)選自《后赤壁賦》）

 

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